الصفحه ٣١٨ : السؤال غير ظاهر قبل اكتفى في التفسير بخبر هذا الضمير
الذي يتعقبه بلا فصل لانه معين للمسئول عنه ومبين له
الصفحه ٢٠٨ : التفسير وحيث تخوض في التاويل كلام من لا يبنى الشىء على اصله ولا ياخذه
من ماخذه ومن ربما وقع في الفاحش من
الصفحه ٢٠٠ : الاختصاص وكثير من البيانيين يقتصر عليه وذكر الزمخشرى الثلاثة في تفسير
اولئك هم المفلحون فقال فائدته الدلالة
الصفحه ٣٢٠ : يبقى معرفا لكن تعريفه انقص مما كان في
الاول لان التفسير يحصل بعد ذكره منهما فقبل الوصول الى التفسير فيه
الصفحه ١٤٠ : «و»
توهم «بعضهم» ان الاية من امثلة الاسناد التام بدعوى «انه» اى النكرة في الاية (مسند
اليه تقديرا) اى
الصفحه ٣٤٨ :
اوائل الكتاب في الفرق بين الشواهد والامثلة (وانما هو) اي مجيء ذلك للغائب
والمخاطب من (استعمال
الصفحه ٢٦٨ : اوائل الكتاب عند الفرق بين الشواهد والامثلة (يحتمل ان يكون كله تاكيدا
للضمير المستتر في كان) الراجع الى
الصفحه ٣٤٩ : (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ)) والشاهد في هذه الامثلة واضح لا يحتاج الى البيان (وذكر
صدر
الصفحه ٣٠٦ :
فاعل اغنى في
اسار ذان
(فيفيد) الكلام او لفظ كل في جميع
هذه الامثلة (ثبوت الكتابة لبعض من
الصفحه ٣٥٣ : في ضمن الامثلة المتقدمة وقال بعضهم لا يجب ان يختص كل موقع من مواقع
الالتفات بلطيفة كما توهمه الشارح
الصفحه ١١٧ : ء وصرح به ائمة التفسير في كل ما وقع في التنزيل من هذا
القبيل نحو أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ (وَالْأَرْضِ
الصفحه ٣٢٨ : فلزيادة التمكين اى تمكين المسند اليه عند السامع) اى في ذهنه (نحو
(قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ
الصفحه ٣٢٦ : له من المعاني كون الشيء غريبا عجيبا لا يوجد الا
نادرا وكون العاقل الكامل محروما والجاهل الكامل في
الصفحه ١١٩ : ذكره اكثر ائمة الاصول والنحو ودل عليه الاستقراء وصرح به ائمة
التفسير في كل ما وقع في التنزيل من هذا
الصفحه ٣١٩ : (لان ما يحصل بعد مقاسات التعب) اى شدة التعب وصلابته (ومعانات الطلب)
اي كلفته ومشقته (له في القلب محل