الصفحه ٣٠٧ : .
وقد بقى في
المقام امثلة اخرى يسهل اخراجها ان اتقنت ما تقدم من الامثلة في الفاعل وكيف كان (فيفيد
الصفحه ٣٣٧ :
وتارة بالاسم المظهر او ضمير الغائب) فلو لا ذلك القيد لدخل جميع هذه
الامثلة في الالتفات لانه عبر
الصفحه ٣٠٣ : الامثلة
المذكورة في المتن الاتي تحت قوله بان اخرت عن اداته فيبقى اشكال العطف باو
بالنسبة اليها بحاله (وان
الصفحه ٢٣٥ : فيمن نفى الفعل عنه وزعم انه غير المذكور» اي غير المتكلم في الامثلة
الثلاثه «وحده او بمشاركة المذكور كما
الصفحه ٣٣٤ :
المعنى ان النقل المطلق لا يختص ولا ينحصر في النقل الخاص المذكور في
الامثلة المتقدمة (و) لكن الوجه
الصفحه ٣٠٥ :
في التاكيد فانتظر.
(او) من حيث
كونه (مفعولا كذلك) اى مفعولا لفظيا او تاكيدا له اي مفعولا معنويا
الصفحه ٣٠٢ : الدراهم لم اخذ ام لم يتقدم (نحو ما جائني كل القوم وغير ذلك
من الامثلة المذكورة) في المتن الاتي بعيد هذا
الصفحه ٣٣٣ : الغيبة وهذا لا معنى له بل لا يصح اذ لا
معنى لنفي اختصاص الشيء بنفسه فلا بد في تصحيح العبارة ورفع التسامح
الصفحه ٧٧ : في كلامهم للاستهزاء والتهكم مذهب واسع وقد جاء فى كتاب الله فى مواضع
منها فبشرهم بعذاب اليم انك لانت
الصفحه ٢٦٥ : (فاسد لان هذا) اي كون امثال هذه الامثلة مما قدم فيه
التابع (اعتبار مخص منا) معاشر الادباء وعلماء العربية
الصفحه ٤٠ : (فانه يمكن احضاره) اى المسند اليه (بعينه
ابتداء بكل واحد منها) كما عرفت في الامثلة (لكن ليس شىء منها
الصفحه ٣٣٦ : الخ.
(لدخل في هذا
التفسير) اي تفسير الجمهور (اشياء ليست من الالتفات) عندهم (منها) اي من الاشياء
التى
الصفحه ٣٤٦ :
والتقفية والسجع والموازنة من المحسنات البديعية وياتي تفصيلها في الفن
الثالث انشاء الله تعالى
الصفحه ٧٦ : وذلك لعجزه عن ذلك.
(ومن الناس من
اقتفى اثره في تفسير الوجه بالعلة) والسبب (لكن هرب عن الاشكال) الوارد
الصفحه ٣٣٥ :
الاقسام اثنين وثلاثين وياتي امثلة اكثر هذه الاقسام فيما ياتى (وهذا) اي
التعلق بالجميع (انسب بمقصود