الصفحه ٩٥ : للجنس لا للعهد فتامل تعرف.
(وقد يستغنى عن
تقدم ذكره) اي المعهود (لعلم المخاطب به بالقرائن نحو خرج
الصفحه ١٠٢ : كغرفة وبشرى وصحراء ونسبة لفظيه نحو كرسى فلا باس ان يكون لنا تعريف لفظي اما
باللام واما بالعملية انتهى
الصفحه ١٠٣ : ان يكون مجهولا عند المخاطب اذ
لو كان معلوما عند المخاطب لوقع الكلام لغوا نحو السماء فوقنا والارض
الصفحه ١٠٦ : حد
العلم ولا يخرج علم الجنس نحو اسامة عن هذا الحد على ما ذكر المصنف وذلك انه قال
اعلام الاجناس وضعت
الصفحه ١٠٨ : والحقيقة) نحو
الصفحه ١١٠ : المعرف بلام الحقيقة اذا كان مصدرا (نحو رجعي وذكرى) وبشرى وسقبى (والرجعى
والذكرى) والبشرى والسقبى وذلك لان
الصفحه ١١٣ :
هنا غير تام فتأمل (نحو (عالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهادَةِ) اى كل غيب وشهادة) قال الطريحي اي المعدوم
الصفحه ١٢١ : التوهم ما ذكر (لان افادة الجمع المحلى باللام تعلق الحكم بكل فرد
مما هو مقرر في علم الاصول والنحو وكلامه
الصفحه ١٣٥ : كقولهم ان له لا بلا) اى
كثيرا (وان له لغنما) اي كثيرا (او للتقليل نحو (وَرِضْوانٌ)) اي قليل (مِنَ اللهِ
الصفحه ١٣٩ : او النوعية نحو قوله تعالى (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ
ماءٍ) اى كل فرد من افراد الدواب من نطفة
الصفحه ١٤١ :
والتحقير والتكثير ونحو ذلك) كالشديد والضعيف ونحوهما (في كل ما وقع بعد
الامن المفعول المطلق وبهذا
الصفحه ١٤٩ : اصطلاحيا وذلك (اذا كان الموصوف متضمنا لمعنى ذلك الوصف
نحو امس الدابر كان يوما عظيما) فامس مسند اليه مرفوع
الصفحه ١٥٠ : المخاطب لوقع الكلام لغوا نحو السماء
فوقنا والارض تحتنا وليس بشيء لان معنى التنكير ليس كون الشيء مجهولا بل
الصفحه ١٥٢ : بمذق مقول
عنده هذا القول كما يقع حالا نحو لقيت زيدا اضربه واقتله اي مقولا في حقه هذا
القول وقال ايضا
الصفحه ١٥٥ : ظن
وارى المنع اشتهر
ولا ارى منعا
اذا القصد ظهر
«نحو جائني زيد زيد اذا ظن