قائمة الکتاب
البحث
البحث في المدرّس الأفضل
٣٨١/١ الصفحه ٧٠ :
في هذا الظن ما ليس في قولك ان القوم الفلانى وجعل صاحب المفتاح هذا البيت
مما جعل الايماء الى وجه
الصفحه ١١١ :
وان قصد باللام
الاشارة الى الماهية باعتبار حضورها فى الذهن فحينئذ لم يتميز المعرف بهذه اللام
عن
الصفحه ٢٦١ : وبين المنكر في نحو رجل جائني
ففرق بين هذه الصور الثلاث بان ذهب في المضمر الى انه يجوز فيه اعتبار كونه
الصفحه ١٧٤ : الاثنينية وكذا لفظ اله
حامل لمعنى الجنسية والوحدة والفرض» الاصلي «المسوق له الكلام في الاول» اي في
الهين
الصفحه ٣١٣ : مقتضى الظاهر.
(وهذا الضمير
عائد الى متعقل) اي متصور (معهود في الذهن) اي ذهن المتكلم (مبهم باعتبار
الصفحه ٢٤٨ : الثبوت فيه بالنسبة الى السامع ليقابل
الاولين ثم ذكر سئوالا وجوابا انتهى.
(هذا الذكر من
التفصيل) من قوله
الصفحه ٣٤٨ : في الواحد (تعظيما للمخاطب وتواضعا من المتكلم) حفظا للادب (و) مثال
الالتفات (من الخطاب الى التكلم قول
الصفحه ٤٥ :
حرف التعريف عليه لافادة الحصر كما ياتي في زيد الامير رد اعلى من يقول
اصله لاه فاصله اله منكرا
الصفحه ٤٤ :
جيدا.
(فالله اصلها
الاله) قال بعض المحققين ان ال فى قوله اصلها الاله من الحكاية لا من المحكى فمرده
ان
الصفحه ٣١٦ : فيه حتى يحتاج الى التفسير سيما اذا كان
المفسر بالفتح معرفة والمفسر بالكسر نكرة لانه ليس الا من قبيل ما
الصفحه ٥٩ : وتكون معرفة بها) اى الصلة على احد القولين بل الاقوال.
قال السيوطي في
بحث زيادة ال في الذين واللاتي
الصفحه ٩٥ : الامير اذا لم يكن في
البلد الا امير واحد) فان العقل قرينة على ان اللام في الامير للاشارة الى امير
البلد
الصفحه ١٠١ : الى القرنيه سواء وبالنظر الى انفسهما مختلفان وبالجملة القرنية اعني
الدخول والرؤية لا تاثير لهما في
الصفحه ١٢٤ : كالرجل او اكثر كالزيدين والزيدين فان نظر كل واحد
من الواضعين في وضع لعظة زيد ليس الى ماهية ذلك المسمى بل
الصفحه ٢٤٦ : البيان في اول باب
الكناية من ان الانتقال في المجاز من الملزوم الى اللازم كالكناية (او) يكون
استعماله في
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المدرّس الأفضل [ ج ٣ ]
