الصفحه ١٥٣ : نفس الجملة القسيمة
مثل قولنا والله واقسم بالله ونحو ذلك).
قال الرضي وقد
يقع القسمية صلة قال الله
الصفحه ١٨١ : ) اى ذاتى او عرضي عام او خاص (بحيث تبقى النفس) اي نفس
السامع (عند ذكر المبدل منه متشوقة الى ذكره) اي
الصفحه ٢١٧ :
على سبيل الاستمرار (لا نفس الخبر) اى لا نفس الاخبار عن كون المسند اليه
متصفا بالخبر اى المسند من
الصفحه ٣٤١ : النقل ان يكون بعد التعبير بطريق اخر وضمير الخطاب في ليلك ليس
كذلك لان امرء القيس لم يعبر عن نفسه قبل ذلك
الصفحه ١٥٦ : لانك لو قلت ضرب زيد نفسه فربما ظن بك انك اردت ضرب عمرو فقلت نفسه بناء
على ان المذكور عمرو وكذا ان ظننت
الصفحه ٣٥٦ : قرائته) من حضور القلب (على وجه يجد من نفسه ذلك المحرك
المذكور) حتى يكون ممن يعبد الله بما وصى به رسول
الصفحه ٢٢ :
نفسه بكذا فيقول الشاهد نعم زيد هذا اقر على نفسه بكذا فيذكر المسند اليه
لئلا يجد المشهود عليه سبيلا
الصفحه ٦٤ : بالاسم في نفسه قبيحا منافيا لما عليه ذو والاخلاق
الفاضلة ولفظة زليخا محتمل لكلا الوجهين وسياتى بيانه
الصفحه ١٣٧ : واعترض المصنف عليه في
الايضاح (بان التحقير مستفاد من بناء المرة) اي وزن فعله في نفحة (و) من (نفس
الكلمة
الصفحه ١٦٨ : من التاكيد بهذين اللفظين دفع توهم السهو المذكور «واما اذا
توهم السامع ان الجائى رسولان لهما او نفس
الصفحه ١٩٦ : يفهم من دليل خارج مثلا اذا قلنا
تزوج هندا او اختها لا يفهم من نفس هذا الكلام انه لا يجوز الجمع بينهما
الصفحه ٢١٤ :
في جميع اموره ولا يتكل على سواء وليقل ما روى عن ابى الحسن ع لمن اوجس في
نفسه شيئا اعتصمت بك يا رب
الصفحه ٢٦٤ :
واحد فهو اضافة الشيء الى نفسه ولا يتم لهم هذا مع الكوفيين لانهم يجوزون
اضافة الشيء الى نفسه مع
الصفحه ٢٧٧ : عارف اذا اسند اليه بحث اخر لم يقع
فيه الكلام في هذا المقام وان كان هذا البحث صحيحا في نفسه كما اشير الى
الصفحه ٣٥٣ : قلب حاضر)
لا غافل فحينئذ (يجد ذلك العبد من نفسه محركا للاقبال عليه اي على ذلك الحقيق
بالحمد) لان من