الصفحه ١٠٦ :
الغرض الاصلى) والمقصود الاقصى (طلب دلالتها على ذلك المعنى وقصد ارادته
منها وانت اذا اطلقت المعرف
الصفحه ١١٤ :
فلصيرورة اللام مع ما دخلت عليه معرفة كالحرفية مع ما تدخل عليه فصيروا
الفعل المبني للفاعل في صورة
الصفحه ١١٧ : ان الجمع
المحلى بلام الاستغراق يشمل الافراد كلها مثل المفرد.
قال الرضى في
بحث المعرفة والنكرة اما
الصفحه ١٤٤ : (وَأُولئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ* كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ) الثانى كونه معرفة كما مثلنا واجاز الفرا
الصفحه ١٧٠ : في التعريف بمجموع امور كل
واحد منها عرض عام للمعرف لكن المجموع يخصه كتعريف الانسان بماش مستقيم القامة
الصفحه ٢٠٧ : معرفة البلاغة ومنعهم ان يعرفوا
مقاديرها وصد اوجههم عن الجهة التى هي فيها والشق الذى يحويها والمداخل التي
الصفحه ٢٠٨ : اللفظ وجرس الصوت ولا يمنعك ان لم
تعلمه بلاغة ولا يدفعك عن بيان ولا يدخل عليك شكا ولا يغلق دونك باب معرفة
الصفحه ٢٥٠ : المنكر والبناء على المعرف بل اشار في موضع من دلائل
الاعجاز ان البناء على المنكر ايضا قد يكون للتقوى لكن
الصفحه ٢٧٠ : تخصص بالوصف (مبتدء) لانه حينئذ (كالمعرف) في جواز الابتداء به (و)
قد ذكرنا ايضا (انه يجب ان يكون الحصر
الصفحه ٣١٣ : ء وباتيانه تميزا يستفاد ان السلطان ونحوه مما هو مخصوص
بالمدح ومعرف باللام لا يشتبه بالفاعل لان الفاعل اذا كان
الصفحه ٣١٦ : فيه حتى يحتاج الى التفسير سيما اذا كان
المفسر بالفتح معرفة والمفسر بالكسر نكرة لانه ليس الا من قبيل ما
الصفحه ٣١٩ : التشوق الى
معرفة ما قصد ابهامه فيتمكن المسموع بعده في ذهنه) اى في ذهن السامع (فضل تمكن) اى
زيادة تمكن
الصفحه ٣٦٣ : (و)
زمان (الصوم وغير ذلك) مما لا بد من معرفة زمانه (و) كذلك الاهلة بحسب ذلك
الاختلاف (معالم
الصفحه ٣٦٧ : (تابعا)
لاعتبار القلب في لفظ الكلام (كما اذا وقع ما هو في موقع المبتدء نكرة وما هو في
موقع الخبر معرفة
الصفحه ٣٦٨ : معرفة ليس في كلام العرب فتامل.
(و) الضرب (الثانى
ان يكون الداعى اليه) اي الى اعتبار القلب (من جهة