في علم البيان كما فعله صاحب المفتاح ومن تبعه؟).

(قلنا : قد زعم انه) اى بحث الحقيقة والمجاز العقليين (داخل في تعريف علم المعانى ، وكأنه) اى ما زعمه (مبنى علي انه) البحث (عن الأحوال المذكورة في التعريف ، كالتأكيد والتجريد عن المؤكدات.

وفيه نظر ، لأن علم المعانى) كما تقدم هناك (انما يبحث عن الاحوال المذكورة من حيث انها يطابق بها اللفظ مقتضى الحال ، وظاهر ان البحث في الحقيقة والمجاز العقليين ليس من هذه الحيثية ، فلا يكون داخلا في علم المعانى) لعدم تلك الحيثية في ذلك البحث (والا) اى وان لم يعتبر تلك الحيثية فيما يبحث في علم المعانى (فالحقيقة والمجاز اللغويان من احوال المسند والمسند اليه) فهو اولى بأن يذكر في علم المعانى ، فالحق ـ كما قاله بعض المحققين ـ ان ذكر بحث الحقيقة والمجاز العقليين انما هو على طريق الاستطراد.

(وهي ، اى) الاسناد المسمى ؛ (الحقيقة العقلية) ولذا أنث الضمير (اسناد الفعل او معناه كالمصدر واسم الفاعل) واسم (المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل والظرف ، واحترز بهذا) اى بقوله «اسناد الفعل او معناه» (عما) اى عن اسناد (لا يكون المسند فيه) اى في ذلك الاسناد (فعلا او معناه ، كقولنا الحيوان جسم) وكقولنا «زيد انسان» (الى ما ، اى شيء هو ، اى الفعل او معناه له ، اى لذلك الشيء كالفاعل فيما بنى له نحو «ضرب زيد عمرا» والمفعول به فيما بنى له نحو «ضرب عمرو» فان الضاربية) في المثال الأول (لزيد) لأنه ضارب حقيقة (والمضروبية) في المثال الثانى (لعمرو) لأنه مضروب حقيقة (بخلاف «نهاره صائم»)