الصفحه ٢٩٦ : يهم
بالاحسان
(و) قال الشيخ ايضا ما خلاصته : (ومنها)
اى من خصائص ان (حذف الخبر ، نحو «ان مالا
الصفحه ٢١٦ : ،
إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا» والحاصل انهم لا يجوزون صدقه «ص» ولا سيما في الحشر
والنشر الذى كان
الصفحه ١٧٧ : واحد يسمى قضية ، والخبر هو الذي يقال لقائله انه
صادق او كاذب فيه بالذات لا بالعرض وبه يحصل الاحتراز عن
الصفحه ٢٠٨ :
الخبر الكاذب (ان شهادتنا هذه) اي الشهادة بأنك رسول الله (من صميم القلب
وخلوص الاعتقاد بشهادة ان
الصفحه ١٧٤ : خلدون في علم الادب في مقدمة كتابه ، وهذا نصه : هذا العلم لا
موضوع له ينظر في اثبات عوارضه
الصفحه ٢٤٦ : زيد تفهم منه) اى من خرج زيد (انه) اى زيد (خرج وعدم
الخروج احتمال عقلى) نشأ من كون دلالة الخبر وضعية
الصفحه ٢١٧ : وان كان صادقا في نفس الامر).
والحاصل : انهم
اعتقدوا أن الاخبار حال الجنة نوع من الخبر وليس من قسم
الصفحه ١٠٧ : النجاد ونؤمية الضحى مثلا فقط ، اي يريد بالالفاظ
المعانى الاول اللغوية ، كما انه يريد بالمعاني ايضا تلك
الصفحه ١٩٩ :
الوجود).
ثم ان الموجود
في الخارج بلا ارتياب هو ما كان الخارج ظرفا لوجوده كزيد في مثالنا ، واما الذى
وقع
الصفحه ٢٦٣ : ، اى اليهود (لا
يوافق لما في المفتاح) لكونه صريحا في ان النفى راجع الى علم اليهود برداءة الشراء
وعدم
الصفحه ١٩٣ : (وهو
الخارج الذى يكون لنسبة الكلام الخبرى) وقد تقدم ان المراد بالخارج هو الخارج عن
مدلول اللفظ ، وان
الصفحه ٢٢٦ : الاول حيث قال : اعلم ان مرجع الخبرية واحتمال
الصدق والكذب الى حكم المخبر الذي يحكمه في خبره بمفهوم
الصفحه ١٠٠ : بنقل كلام عن الجاحظ وهذا نصه : ان سبيل الكلام
سبيل التصوير والصياغة ، وان سبيل المعنى الذي يعبر عنه
الصفحه ٢٤١ :
بالكتاب (و) ليعلم ايضا ان المراد (بالحكم هنا) كما قلنا (وقوع النسبة)
الكلامية (مثلا) واللا وقوع
الصفحه ٢١٢ : الفعل يوجب حذف احد
جزئيها ، والتقليل في الحذف اولى ـ انتهى.
(وتحقيق كلامه)
اى الجاحظ (ان الخبر إما