هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢٢٨
قائمة الکتاب
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
الفصل الثامن
فقرات من أدعية أهل البيت (ع)
البحث
البحث في بنور فاطمة (ع) اهتديت
٥٢/١٦ الصفحه ٦٩ :
زرهم بمحبة لتنال من برهم
سيدي الحسين الثائر درهم
وعلي زين العابدين حبرهم
الصفحه ٧٠ : الحيف الذي وقع به يقول : (أنا مظلوم ظلم الحسن والحسين) وربما لا
يدرك البعض رغم ترداده لهذه المقولة من
الصفحه ٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يأخذ معه عليا وفاطمة والحسن
والحسين (ع). فكانت هذه الآية وذلك مما ذكره مسلم في صحيحه كتاب
الصفحه ١١٠ : عليه ثم على سائر
المسلمين ، يقول السيد عبد الحسين الموسوي : إن توريث الأنبياء منصوص عليه بعموم
قوله عز
الصفحه ١٢٥ : صغيرا (١).
* قال ابن حزم الأندلسي : تزوج فاطمة
علي بن أبي طالب فولدت له الحسن والحسين ، والمحسن مات
الصفحه ١٢٩ : ابنها المحسن وقتلت زوجها غدرا وابنها الأكبر
المجتبى الحسن سما وابنها الحسين ذبحا.
يقول الإمام جعفر بن
الصفحه ١٣١ : والحسن
والحسين لإحراقهم بها وضرب فاطمة ورفس بطنها وإسقاط محسنها.
وقوله (ع) وهو يصف ما جرى لأهل البيت
الصفحه ١٤٣ : والجماعة ، والكتاب الثاني المراجعات وهو مناظرة قيمة جرت بين
عالم شيعي وهو السيد عبد الحسين شرف الدين وآخر
الصفحه ١٧٤ : والحسين لأمرني أن أباهل بهم ، ولكن أمرني
بالمباهلة مع هؤلاء فغلبت بهم النصارى.
ويأتي البعض لإقناعنا بأن
الصفحه ١٧٧ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين
من بعدي أولهم علي ثم الحسن ثم الحسين
الصفحه ١٧٨ : الحديث آنف الذكر :
١ ـ علي بن أبي طالب.
٢ ـ الحسن بن علي.
٣ ـ الحسين بن علي.
٤ ـ علي بن الحسين
الصفحه ٢٢٢ :
أن خروج الحسين بن
علي كان خطأ منه وقد تاب يزيد.
قال الشيعي : قولك فنعصم منها ألسنتنا
لا ينطبق
الصفحه ٢٣١ : الإمام
الحسين (ع) : « الحمد لله وما شاء الله ولا قوة إلا بالله ، خط الموت على ولد آدم
مخط القلادة على جيد
الصفحه ٣٦ : الجهاد
وهو عمليا محرم عندهم خصوصا ضد الطواغيت ، ولعله لم يكن ملتفتا إلى أن دم الحسين
(ع) ما زال يغلي في
الصفحه ٤٥ : يمكننا أن نقدس معاوية مع تقديسنا
لعلي (ع) وهل يعقل أن نجعل الحسين بن علي ويزيد بن معاوية في كفة واحدة؟ إن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
بنور فاطمة (ع) اهتديت
