واتى في الاخرى بالشين في كل لفظة من الفاظها ، فجائتا كأنهما رقى العقارب ، او خذروفة الغرائم ، وما اعلم كيف خفى ما فيهما من القبح على مثل الحريري ، مع معرفته بالجيد والردي من الكلام؟؟.

ويحكى عن بعض الوعاظ : انه قال ـ في جملة كلام اورده ـ : «جنى جنات وجنات الحبيب ، فصاح رجل من الحاضرين في المجلس ، وماد وتغاشى ، فقال له رجل كان بجانبه : ما الذي سمعت حتى حدث بك هذا؟ فقال : سمعت جيما في جيم فى جيم ، وهذا من اقبح عيوب الألفاظ.

ومما جاء منه قول ابي الطيب المتنبي ـ في قصيدته التى مطلعها ـ :

(ا تريها لكثرة العشاق)

كيف ترثى التي ترى كل جفن

رائها غير جفنها غير راقي

وهذا وامثاله ، انما يعرض لقائله في نوبة الصرع ، التي تنوب في بعض الأيام.

ومن هذا القسم ، قول الشاعر المعروف ـ بكشاجم ـ ، في قصيدته التي مطلعها :

(داو خماري بكأس خمر)

والزهر والقطر في رباها		ما بين نظم وبين نثر
حدائق كف كل ريح		حل بها خيط كل قطر

وهذا البيت يحتاج الناطق به : الى «بركار» يضعه في شدقه حتى يديره له ، وعلى هذا الاسلوب ورد قول بعضهم ـ وهو البيت المشهور الذي يتذاكره الناس ـ :

مللت مطال مولود مفدى

مليح مانع منى مرادي

وهذه الميمات كانها عقد متصلة بعضها ببعض ، انتهى.