قال الجوهرى ـ في الصحاح ـ : تعريب الاسم الأعجمي. ان تتفوه به العرب على منهاجها ، تقول : عربته العرب ، وأعربته ـ ايضا ـ.

قال ـ ابن سلام ـ : اما لغات العجم في القرآن ، فان الناس اختلفوا فيها ، فروى : عن ابن عباس ، ومجاهد ، وابن جبير ، وعكرمة ، وعطاء ، وغيرهم من اهل العلم.

وقال ـ الامام الرازى واتباعه ـ : ما وقع في القرآن : من نحو «المشكاة» و «القسطاس» و «ال (إِسْتَبْرَقٍ)» و «ال (سِجِّيلٍ) لا نسلم انها غير عربية ، بل غايته : ان وضع العرب فيها وافق لغة اخرى كالصابون ، والتنور ، فان اللغات فيها متفقة ، والفرق بين هذا النوع وبين المعرب : ان المعرب له اسم في لغة العرب غير اللفظ الأعجمى ، الذى استعملوه بخلاف هذا.

قال ـ الجواليقى ـ : المعرب عجمى باعتبار الأصل ، عربى باعتبار الحال ، ويطلق على المعرب : «دخيل».

وقال ابو حيان في ـ الارتشاف ـ : الاسماء الأعجمية ، على ثلاثة اقسام :

قسم غيرته العرب والحقته بكلامها ، فحكم ابنيته ـ في اعتبار الاصلي والزائد والوزن ـ : حكم ابنية الأسماء العربية الوضع ، نحو : درهم وبهرج.

وقسم غيرته ولم تلحقه بأبنية كلامها ، فلا يعتبر فيه ما يعتبر في القسم الذي قبله ، نحو : آجر.

وقسم تركوه غير مغير ، فما لم يلحقوه بأبنية كلامهم : لم يعد منها وما الحقوه بها : عد منها.

مثال الأول : «خراسان» لا يثبت به «فعالان».