فلا مجال للالتباس هنا ؛ لأن المقام مقام رثاء ، والمنادى الذى دخلت عليه «يا» ميت ...

٢ ـ ولا بد فى أسلوب الندبة من أن يذكر أحد هذين الحرفين ؛ فلا يصح حذفه (١) ، ولا الاستغناء عنه بعوض أو بغير عوض ...

(ب) المنادى ، وهو المندوب (٢) هنا :

١ ـ كل اسم يصلح أن يكون مندوبا ، إلّا نوعين من الأسماء :

أحدهما : النكرات العامة ؛ (وهى الباقية على أصلها من الإبهام والشيوع ، وتشمل النكرة المقصودة ؛ مثل : رجل ـ فتاة ـ عالم ـ طبيبة ...) وهذه النكرات العامة لا تصلح أن تكون مندوبا إذا كان متفجّعا عليه ، أما إن كان متوجّعا منه فتصلح ؛ نحو : وا مصيبتاه ، ... فى مصيبة غير معينة ... (٣).

والآخر : بعض المعارف (٤). وينحصر فى الضمير ، وفى اسم الإشارة الخالى من علامة خطاب فى آخره. وفى الموصولات المبدوءة «بأل» ، وفى «أىّ» الموصولة وفى «أىّ» التى تكون منادى. فلا يصلح شىء من هذه المعارف لأن يكون مندوبا ؛ فلا يقال ـ مثلا ـ : وا أنت ؛ ولا : وا إياك ـ وا هذا ـ وا الذى ابتكر دواء شافيا ـ وا أيهم مخترع ـ وا أيها الرجلاه.

أما الموصولات المجردة من «أل» فيرى فريق من النحاة صلاحها للندبة ، بشرط أن تكون صلتها شائعة الارتباط بالموصول ، معروفة بذلك بين المتخاطبين ؛

__________________

(١) سبقت الإشارة لهذا فى «ب» من ص ٣.

(٢) يقول بعض النحاة : إن المندوب ليس منادى حقيقة ؛ وإنما هو على صورة المنادى. وحجته : أنك لا تريد منه أن يجيبك ، ويقبل عليك ، وأنهم منعوا فى النداء. «يا غلامك» ، ونحوه مما يكون فيه المنادى مضافا إلى المخاطب ؛ لأن خطاب المضاف المنادى يناقض فى مدلوله المراد من المضاف إليه ، فلا يجمع بين خطابين فى جملة واحدة (كما سبق فى رقم ١ من هامش ص ٤) مع أن هذا واقع فى أسلوب الندبة ؛ مثل : وا غلامك.

وقال آخرون : إنه منادى. وتصدى آخرون للتوفيق بين الرأيين بما صرح به الرضى من أنه منادى مجازا لا حقيقة ، فاذا قلت فى الندبة : «وا محمديه» فكأنك تقول له : أقبل ؛ فانى مشتاق إليك ـ مثلا ـ وإذا قلت : «وا حزناه» فكأنك تقول : احضر حتى يعرفك الناس فيعذرونى فيك. ورأى الرضى هو الجدير بالأخذ به ، والاقتصار عليه.

(٣) كما سيجىء فى ص ٩١.

(٤) وحجتهم أنه لا يخلو من إبهام ، كما سبق فى أبوابه. والمندوب لا بد أن يكون معينا لا إبهام فيه ، ليتحقق الغرض من الندية.