القسم المقدّر (١) ؛ والأصل عندهم : ولئن أطعتموهم إنكم لمشركون. فجملة ؛ " إنكم لمشركون" ، جواب للقسم لا للشرط ، ولم تذكر لام القسم مع أن القسم نفسه محذوف ـ (والأصل والله إن أطعتموهم ...) لأن ذكر اللام بعد حذفه ليس واجبا ، وإنما هو أقوى وأكثر. وبهذا التأويل يقولون فى آيات أخرى تشبه الآية السالفة فى رأيهم ، مع أنها تخالفها فى شىء هامّ ، ومن هذه الآيات قوله تعالى فى المشركين : (وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) وقوله تعالى : (وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ)، ووجه المخالفة هو أن المضارع مؤكد هنا بالنون ؛ فالقسم محتم ليسوغ التأكيد بها.

وقال آخرون : إن الفاء ليست محذوفة فى الآيات السالفة ـ وما يشبهها ـ وإنما هى مقدرة ملحوظة ؛ فكأنها مذكورة. ولكن كثرة النحاة لا ترتضى هذا الرأى (٢) ، مع أن الخلاف شكلى محض. إذ مؤداء فى الرأيين التأويل بالحذف ، وإن اختلفا فى نوع المحذوف. والتمحل ظاهر فى تأويل الآية الأولى ، وفى الحكم على الحديث بالندرة ، لوجود شواهد أخرى نثرية ـ لا تخضع للضرورة ـ وغير نثرية. فالأفضل أن يقال : إن الأعم الأغلب هو عدم حذف «الفاء» و «إذا» التى تنوب عنها ، وأنه يصح ـ مع القلة النسبية ، لا الذاتية ـ الاستغناء عنهما ، إن كانت أداة الشرط هى : «إن» (٣) ....

ويقول أبو حيان وفريق من النحاة إنّ «إذا» الشرطية قد تنفرد بخلو جوابها منهما إذا كان الجواب منفيّا بإن ، أو : ما ، أو : لا. وجعل منه قوله تعالى : («وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً ...) ـ كما سبقت الاشارة لهذا (٤) ـ

__________________

(١) أما جواب الشرط فمحذوف يدل عليه جواب القسم (ولهذا صلة بما يجىء فى هامش ص ٤٥٤).

(٢) جريا وراء الرأى الذى اختاره الرضى وآخرون. فقد جاء فى شرحه للكافية ـ ج ٢ ص ٣٩٤ ـ ما نصه : (قال بعضهم : إن قوله تعالى : (إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) جواب الشرط ، والفاء مقدرة. ولم يقدر قسما. وهو ضعيف ؛ لأن ذلك إنما يكون لضرورة الشعر ، كقوله :

ومثله أبو حيان فى كتابه البحر (ج ٤ ص ٢١٣) حيث يقول : (زعم الحوفى أن قوله تعالى : (إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) على حذف الفاء ، أى : فإنكم ، وهذا الحذف من الضرائر فلا يكون فى القرآن وإنما الجواب محذوف. و «إنكم لمشركون» ـ جواب قسم محذوف ، والتقدير : والله إن أطعمتوهم ...) ا ه والخلاف بين الرأيين شكلى ـ كما سيجىء.

(٣) لأن أكثر الأمثلة المسموعة الخالية منها كانت أداة الشرط فيه هى : «إن».

(٤) فى النوع الخامس ـ ص ٤٣١ ـ.