وقال الآخر يصف عظيما :

متى ما (١) يقل لا يكذب القول فعله

سريع إلى الخيرات غير قطوب (٢)

وقول الآخر يفتخر :

أيّان نؤمنك تأمن غيرنا ، وإذا

لم تدرك الأمن منا لم تزل خائفا

ولا أهمية للرأى الذى يجيز إهمال : «متى» الشرطية فيجعلها شرطية غير جازمة ؛ لأنه رأى تعوزه الشواهد المتعددة ، والحجة القوية.

٤ ـ ومنها ما وضع فى أصله للمكان ـ غالبا ـ فإذا تضمن معه معنى الشرط صار أداة شرطية للمكان ، جازمة ، وهو : (أين ـ حيثما ـ أنّى) (٣) كقوله تعالى : (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ ؛ أَحَدُهُما أَبْكَمُ ؛ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ ، وَهُوَ كَلٌ (٤) عَلى مَوْلاهُ ، أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ ؛ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ....) وقولهم : أين (٥) ينزل العدل يتبعه الأمن والرخاء. وقولهم حيثما تجد صديقا وفيّا تجد كنزا نفيسا. وقول الشاعر :

خليلىّ ، أنّى تقصدانى تقصدا

أخا غير ما يرضيكما لا يحاول

٥ ـ ومنها المضاف الذى يصلح للأمور الأربعة السالفة ؛ فيكون للعاقل أو لغيره ، وللزمان ، أو للمكان ؛ تبعا للمضاف إليه فى ذلك كله ، فأداة الشرط مضافة ، وتدل على أحد المعانى السالفة على حسب دلالة المضاف إليه ، وهى : «أىّ». فمثالها للعاقل : أىّ إنسان تستقم خطته تأتلف حوله القلوب. ومثالها لغير العاقل : أىّ عمل صالح تمارسه أمارس نظيره. وللزمان : أىّ يوم تسافر أسافر معك. وللمكان : أىّ بقعة جميلة تقصد أقصد. وفى كل تلك الحالات يصح زيادة «ما» فى آخرها.

__________________

(١) «ما» زائدة. ـ طبقا لما سبق فى ص ٤٠١ ـ

(٢) القطوب : العابس.

(٣) لا يصح زيادة «ما» بعد «أنى» الشرطية ، ولا يصح ـ فى الأرجح ـ حذفها من آخر «حيث» الشرطية ويجوز الأمران مع «أين» ـ وقد تقدم كل هذا فى ص ٤٠١ ـ

(٤) حمل ثقيل.

(٥) «أين» هنا شرطية ، ولو لم يتصل بآخرها «ما» الزائدة ، لأن هذا الاتصال وعدمه سيان معها ـ كما سبق هنا فى رقم ٣ وفى ص ٤٠١ ـ ، ومن أمثلة عدم الاتصال قول الشاعر :

أين تصرف بنا العداة تجدنا

نصرف العيس نحوها للتلاقى