أى : كيف تجنحون وتميلون ...؟ ولا يمكن أن تكون هذه مصدرية ، لعدم وجود العلامة الخاصة بها ، ولفساد المعنى على تأويل المصدر المنسبك ، ولأن هذه لها الصدارة الحتمية (مثل كيف) مع أن المصدر المؤول قد يكون صدرا وقد يكون عجزا ...

وإلى هنا انتهى الكلام على أنواع «كى» الأربعة.

* * *

٢ ـ ما الذى نصب المضارع : «يحسبوا» فى البيت القديم (١) وهو :

وطرفك إمّا جئتنا فاحبسنّه

كما يحسبوا أن الهوى حيث تنظر

(أى : إن زرتنا فاحبس بصرك عنا ـ أى : أبعده عنا ـ ووجّهه لغيرنا ؛ ليحسب الناس أنك تنظر إلى من تهواها هناك ، فلا تتجه الشبهة إلينا. ولا يحيق بنا المكروه.

أو : امنع نظرك عنا ؛ لحسبان الناس ـ إن نظرت إلينا ـ أن هواك عندنا ...)

فقيل أصل الكلام : «كيما» حذفت ياء «كى» تخفيفا ، واتصلت بها «ما» الزائدة ، ونصبت المضارع ، لأنها مصدرية قبلها لام الجر مقدرة. وقيل : إن «كما» تنصب أحيانا بنفسها وأن معناها «كيما» (٢) وقيل : «الكاف» للتعليل و «ما» مصدرية ناصبة ، كما تنصب «أن» ...

وكل هذه آراء ضعيفة تكاد لا تختلف فى الغرض منها. وأخفها الأول.

* * *

__________________

(١) قال العينى : (إن هذا البيت قاله لبيد العامرى من قصيدة من الطويل). ا ه ونسبه غيره لعمر بن أبى ربيعة ، والروايات مختلفة فى نص البيت وألفاظه.

(٢) من الأمثال العربية القديمة التى تؤيد هذا المعنى : «اترك الشر كما يتركك». ويقول أبو هلال العسكرى : إن «كما» لغة فى «كيما». والخلاف شكلى لا أهمية له. ومن ذلك قول العرب أيضا : «لا تظلموا الناس كما لا تظلموا» وهذا مذهب الكوفيين ـ راجع شرح الرضى على الكافية ج ٢ ص ٢٤٠ ـ