الثانى : لن :

وهو حرف (١) ، يفيد النفى بغير دوام ولا تأييد إلا بقرينة خارجة عنه. فإذا دخل على المضارع نفى معناه فى الزمن المستقبل المحض ـ غالبا (٢) ـ نفيا مؤقتا يقصر أو يطول من غير أن يدوم ويستمر ، فمن يقول : لن أسافر ، أو : لن أشرب ، أو : لن أقرأ غدا ، أو نحو هذا ... ، فإنما يريد نفى السفر ـ أو غيره ـ فى قابل الأزمنة مدة معينة ، يعود بعدها إلى السفر ونحوه ، إن شاء ، ولا يريد النفى الدائم المستمر (٣) فى المستقبل ، إلا إن وجدت قرينة مع الحرف «لن» تدل على الدوام والاستمرار.

وأشهر أحكامه :

١ ـ أنه مختص بالمضارع ، ينصبه بنفسه ، ويخلص زمنه للمستقبل المحض غالبا (٤) ؛ ولهذا كان نفيه لمعنى المضارع مقصورا على المستقبل غالبا ـ كما تقدم ـ نحو قوله تعالى : (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ.)

٢ ـ جواز تقديم معمول مضارعه عليه (أى : على «لن») ؛ كقول الشاعر :

مه ـ عاذلى (٥) ـ فهائما لن أبرحا

بمثل أو أحسن من شمس الضحا

فكلمة : «هائما» خبر للمضارع المنصوب «بلن» ، وقد تقدمت على الناصب.

__________________

(١) هو حرف غير مركب. أما ما يعرض له بعض النحاة من الكلام على أصل مادته وبنيته ، (وأن أصله «لا أن» أو ... أو ...) فلا يصح الوقوف عنده ، ولا الالتفات إليه ؛ لعدم جدواه.

(٢ و ٢) لأنه قد ينفى زمنه المستقبل المتصل بالحال كآية : (فلن أكلم اليوم إنسيا).

فقد نفى الحال الممتد إلى المستقبل ،

(٣) يدل على هذا قوله تعالى : (فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) فلو كانت «لن» تفيد تأبيد النفى لوقع التعارض بينها وبين كلمة : «اليوم» فى الآية ، لأن اليوم محدد معين ، وهى غير محددة ولا معينة. ولوقع التكرار فى قوله تعالى : (.. فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ، وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً ...) فما فائدة كلمة : «أبدا» التى تدل على التأبيد إن كانت «لن» تدل عليه؟ أما التأبيد فى قول الشاعر :

إن العرانين تلقاها محسّدة

ولن ترى للئام الناس حسّادا

وفى قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ...) فبسبب قرينة خارجية ، هى العلم القاطع المستمد من المشاهدة الصادقة الدائمة.

(٤) يا عاذلى