أو بين الكاف ومجرورها ، كقول الشاعر يصف امرأة :

ويوما توافينا (١) بوجه مقسّم (٢)

كأن ظبية تعطو (٣) إلى وارق (٤) السّلم (٥)

أو بين «لو» وفعل مذكور للقسم ؛ كقول الشاعر :

فأقسم أن لو التقينا وأنتم

لكان لكم يوم من الشر ؛ مظلم

أو بين «لو» وفعل للقسم محذوف ؛ كقول الشاعر :

أما والله أن لو كنت حرّا

وما بالحرّ أنت ولا العتيق (٦) ...

ومن الزائدة أيضا ـ فى رأى بعض النحاة ـ الواقعة بعد جملة مشتملة على القول وحروفه نصّا ؛ مثل : قلت للمتردد : أن أقدم ، ... عند من يصوب هذا التركيب ، ـ كما سيجىء فى الكلام على المفسرة (٧) ـ وقد وردت زيادتها بعد «إذا» فى قليل من المسموع الذى لا يقاس عليه.

٥ ـ الجازمة. وهى لغة لإحدى القبائل العربية (٨) ؛ نحو : أواصل العمل إلى أن ينته وقته. والأفضل إهمال هذه اللغة اليوم ؛ منعا للخلط والإلباس.

٦ ـ الضمير :

تكون «أن» ضميرا للمتكلم عند بعض العرب ـ بمعنى : «أنا» ؛ فيقول : أن جاهدت فى الله حقّ الجهاد ؛ بمعنى : أنا جاهدت ... أما مجيئها للمخاطب مذيلة ببعض حروف تدل على فروعه المختلفة فهو الشائع بين القبائل ؛ نحو : أنت ـ أنت ـ أنتما ـ أنتم ـ أنتن (٩).

٧ ـ المفسّرة :

وهى حرف مهمل (١٠). والغرض منه : إفادة التبيين والتفسير ، مثل : «أى المفسّرة»

__________________

(١) تأتينا.

(٢) جميل حسن.

(٣) تمد عنقها وتميله.

(٤ و ٥) السّلم : شجر. وسلم وارق : أى : به أوراقه.

(٦) الشريف كريم الأصل.

(٧) انظر هامش ص ٢٧٨ ، الآتية ثم ص ٢٨٠ وفى هذه الصفحة نوع آخر من الزائدة

(٨) عرض بعض النحاة لها أمثلة من الشعر ، وصفها غيره بأنها لا تصلح للاستشهاد لأسباب صحيحة قوية. ولكن صحتها وفساد تلك الأمثلة لا يقدحان فى الأمر الواقع ، وهو وجود قبيلة عربية تجزم بالحرف : «أن»

(٩) سبق تفصيل الكلام على هذا الضمير من نواحيه المختلفة فى الباب الخاص بالضمير ـ ج ١ ـ

(١٠) لا عمل له ، ولا يتأثر بعامل.