ولام الجر هذه قد تكون أصلية لإفادة التعليل (١) وهى التى بمعنى : «لأجل : كذا : ...» فما بعدها ـ فى الأغلب ـ علة لما قبلها فى الكلام المثبت) (٢) ، كالأمثلة السابقة.

وقد تكون أصلية لبيان العاقبة (وتسمى : «لام الصيرورة» أو : «لام المآل» ، وهى التى يكون ما بعدها نتيجة مترتبة على ما قبلها ، ونهاية جزائية له). كقوله تعالى عن موسى عليه السّلام : (فاتخذه آل فرعون ليكون لهم عدوّا وحزنا ...) ، فإن فرعون وآله لم يعتنوا بموسى وبتربيته فى القصر الفرعونى ليكون لهم بعد ذلك سبب عداوة وحزن ... وإنما اعتنوا بتربيته لينفعهم ، أو يكون لهم بمنزلة الولد. فلم تتحقق هذه الأمنية ، وتحقق بدلها أمر آخر ؛ هو العداوة والحزن ، فالعداوة والحزن هما اللذان انتهى إليهما أمر التربية ، وهما العاقبة (النتيجة) أو المآل الذى صار إليه أمر العناية.

وقد تكون زائدة لتقوية المعنى ، وهى الواقعة بين فعل متعد ، ومفعوله ، كقول الشاعر فى الحديث عن ليلاه :

أريد لأنسى ذكرها ؛ فكانما

تمثّل (٣) لى ليلى بكل سبيل

فالمضارع : «أريد» متعد ، ومفعوله المناسب هو المصدر المنسبك من «أن» المقدرة جوازا بعد اللام ، ومن الجملة المضارعية بعدها ، وهذه اللام زائدة بينهما. والتقدير : أريد نسيانى ذكرها (٤) ، والأصل أريد لأن أنسى.

__________________

(١) تختلف لام التعليل فى معناها وحكمها عن لام الجحود. وسيأتى الكلام على هذا فى ص ٢٩٨ وص ٣٠٢.

(٢) وقد تسمى : «لام «كى»» ، لصحة إحلال : كى الدالة على التعليل محلها. (انظر ص ٢٨٣ و ٣٠٢

(٣) أى : تتمثل ، وحذفت إحدى التاءين ، تخفيفا.

(٤) والغالب أن يكون المفعول مصدرا مؤولا ، وقد يكون اسما صريحا. ومن الأمثلة أيضا قول الشاعر فى الرثاء :

أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه

فطيب تراب القبر نمّ على القبر

أى : أرادوا إخفاءهم قبره ؛ فلام الجر زائدة بين الماضى ومفعوله المصدر المؤول. ومثله :

أراد الظاعنون ليحزنونى

فهاجوا صدع قلبى ؛ فاستطارا

ومثله :

ومن يك ذا عظم صليب رجا به

ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره

أى : رجا كسر عود الدهر به ... ومثل :

وملكت ما بين العراق ويثرب

ملكا أجار لمسلم ومعاهد

 ـ