٦ ـ أنها تمتاز ـ ومثلها : كى عند الكوفيين ـ بنصبها المضارع ظاهرة ، أو مضمرة (١) ، بخلاف بقية الإدوات الأخرى التى تنصبه بنفسها ؛ فإنها لا تنصبه إلا ظاهرة.

* * *

وبهذه المناسبة يذكر النحاة مواضع لإظهارها وجوبا ، ومواضع لإضمارها وجوبا ، ومواضع لجواز الأمرين. وفيما يلى البيان :

(ا) فيجب إظهارها فى موضع واحد ، هو أن تقع بين «لام الجر» و «لا» سواء أكانت «لا» نافية أم زائدة ، فمثال الأولى قول العربىّ : إنى أنتصر للعرب ، لئلا (٢) يطمع فينا أعداؤنا ، وقول الشاعر :

وإنى لأترك قبح الكلام

لئلّا أجاب بما أكره

ومثال الثانية قول الله تعالى : (لئلّا (٣) يعلم أهل الكتاب ألّا يقدرون على شىء من فضل الله) ، أى : ليعلم أهل الكتاب ... ـ كما سبق (٤) ـ.

(ب) ويجب إضمارها بعد واحد من ستة أحرف : (لام الجحود ـ أو ـ ـ حتى ـ فاء السببية ـ واو المعية) ، وكذا بعد : «ثمّ» الملحقة بواو المعية ، عند من يرى إلحاقها. ولإضمار أن بعد هذه الأحرف تفصيلات وشروط تجىء عند الكلام على كل منها.

(ج) ويجوز إظهارها وإضمارها فى موضعين :

أولهما : أن يسبقها لام الجر ، ويقع بعدها المضارع مباشرة من غير أن تفصله : «لا» النافية ، أو الزائدة ؛ نحو : اقرأ التاريخ لتنتفع بعبره ومواعظه ، أو : لأن تنتفع (٥) ، وقول الشاعر :

إن أخاك الحق من يسعى معك		ومن يضرّ نفسه لينفعك
ومن إذا صرف زمان صدعك		بدّد شمل نفسمه ليجمعك

فيصح ـ فى غير الشعر ـ لأن ينفعك ـ لأن يجمعك ...

__________________

(١) فى ص ٣٧٨ السبب فى إضمار «أن» وجوبا وجوازا.

(٢ و ٢) هذه الهمزة هى همزة : «أن» أما نونها فمدغمة فى : «لا» فلا تظهر نطقا ولا كتابة ؛ طبقا لقواعد الإملاء والقراءة. وسيجىء البيان فى «ب» من ص ٢٨٠ ـ

(٣) فى ص ٢٦٦.

(٤) وكل هذا بشرط ألا يسبقها كون منفى ، فإن سبقها وجب إضمار «أن» كما سيجىء فى مواضع الوجوب ، ص ٢٩٨.