عوضا عنها (١). وتبقى الكسرة قبلها فى حالتى الرفع والجر. أما فى حالة النّصب فتبقى الياء ، وتظهر الفتحة عليها بغير تنوين ؛ نحو : (للرحلات دواع تحتمها. وما عرفت لإغفالها من دواع. فعلى أهل النشاط ، والرّغبة فى المعرفة والتجربة ـ أن يجيبوا دواعى الارتحال ؛ والتنقل بين مشارق الأرض ومغاربها ...) فتكون مرفوعة بضمة مقدّرة على الياء المحذوفة ، ومنصوبة بالفتحة الظاهرة ، ومجرورة بفتحة مقدرة على الياء المحذوفة ، نيابة عن الكسرة. والتنوين المذكور فى حالتى الرفع والجر عوض عن حرف الياء (٢).
فإن كانت اسما منقوصا مقترنا بأل ، أو مضافا وجب أن تبقى ياؤها ، وأن تكون ساكنة (وتقدر عليها الضمة والكسرة فى حالتى الرفع والجر) ، متحركة بالفتحة الظاهرة فى حالة النصب. نحو : من الثوانى تكون الساعات والأيام ؛ فليس العمر إلا الثوانى التى نستهين بها ، وليست الثوانى إلا قطعا من الحياة نفقدها ، ونحن عنها غافلون.
ومثل : دواعى الخير والشر كثيرة ، تكاد تختلط إلا على العاقل الأريب ؛ فإنه يميز دواعى الخير ، ويستجيب لها سريعا ، ويدرك عاقبة الشرّ ، ويفر من دواعيه (٣) ...
__________________
(١) لأن تنوين العوضى غير ممنوع هنا ، بخلاف تنوين الأمكنية ـ كما سبق فى باب التنوين ، ج ١ م ٣ ص ٣٢ ـ
(٢) انظر رقم ٣ من ص ٢٥١.
(٣) مما تقدم يتبين أن المنقوص الذى هو صيغة منتهى جموع ، والمنقوص المفرد ، يتشابهان عند تجردهما من «أل» والإضافة» فى وجوب حذف الياء رفعا وجرا ، وبقائها مع ظهور الفتحة عليها فى حالة النصب ، ورفعهما بضمة مقدرة على الياء المحذوفة ، كما يتشابهان فى وجود التنوين رفعا وجرا.
ويختلفان بعد ذلك فى أن المنقوص المفرد المجرد من «أل والإضافة» يلحقه التنوين فى حالة التصب أيضا. وتنوينه فى حالاته الثلاث تنوين «أمكنية» وليس تنوين «عوض». أما المنقوص الذى هو صيغة منتهى الجموع فيجب تنوينه عند حذف يائه رفعا وجرا فقط ـ كما سبق ـ وتنوينه «عوض» عن الياء المحذوفة وليس تنوين «أمكنية» ولا يجوز تنوينه فى حالة النصب.
ويختلفان كذلك فى الجر ؛ فالمفرد يجر بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة أما الآخر فيجر بفتحة على الياء المحذوفة ؛ لأنه ممنوع من الصرف.
ويختلفان كذلك فى أن حذف الياء فى صيغة منتهى الجموع هو للخفة ، أو للتخلص من التقاء الساكنين ـ ـ على خلاف فى ذلك ـ أما فى المفرد فللتخلص من التقاء الساكنين ، بيان هذا ما يقولونه فى فى كلمة منقوصة للمفرد ، مثل : «داع» ، وأن أصلها : «داعى» (داعين) استثقلت الضمة على الياء فحذفت ـ