يا صاح ، إمّا تجدنى غير ذى جدة (١)

فما التخلّى عن الإخوان من شيمى

ومثال المسبوق بأداة تفيد الأمر : لتحذرن مديح نفسك ، ولتدعن الثناء عليها ، وإلا كنت هدفا للسخرية والمهانة.

ومثال المسبوق بالنهى قوله تعالى : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) ، وقول الشاعر :

لا تحسبنّ العلم ينفع وحده

ما لم يتوّج ربّه بخلاق (٢)

ومثال المسبوق بالدعاء قول القائل :

لا يبعدن (٣) قومى الّذين همو

سمّ العداة وآفة الجزر ...

وبالعرض قولهم : ألا تنسينّ إساءة من أعتبك (٤).

وبالتحضيض قول الشاعر :

هلّا تمننّ بوعد غير مخلفة

كما عهدتك فى أيّام ذى سلم

وبالتمنّى قول الشاعر :

فليتك يوم الملتقى ترينّنى

لكى تعلمى أنى امرؤ بك هائم

وبالاستفهام قول الشاعر :

أتهجرنّ خليلا صان عهد كمو

وأخلص الودّ فى سرّ وإعلان؟

الرّابعة : أن يكون توكيده قليلا ، وهو ـ مع قلته ـ جائز ، لكنه لا يرقى فى قوته ودرجته البلاغية مرقى النوعين السالفين. وعلامته : أن يكون بعد «لا» النافية كقوله تعالى: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً). أو بعد : «ما» الزائدة التى لم تدغم فى «إن» الشرطية ؛ كقولهم فى المثل : بعين ما أرينّك (٥) ، وقول الشاعر فى المال :

__________________

(١) مال وغنى.

(٢) بنصيب من الخير والصلاح. وكذلك قول الشاعر :

لا يخدعنّك من عدوّ دمعه

وارحم شبابك من عدوّ ترحم

(٣) لا يبعدن ؛ أى : لا يهلكن (الفعل : بعد يبعد ، بمعنى : هلك يهلك). دعاء لقومه ألا يصيبهم الهلاك ، ويصفهم بأنهم سم لأعدائهم ، آفة لجزرهم (جمع : جزور. والجزور مؤنثة فى لفظها. ومعناها الغالب : الناقة ، وقد يراد منها الجمل) وإنما كانوا آفة لها لكثرة ذبحهم إياها لأنفسهم ، وللضيوف وهذا كناية عن الكرم.

(٤) أزال سبب عتابك.

(٥) هذا مثل قديم تقوله لمن يخفى عنك أمرا أنت به بصير ، تريد : إنى أراك بعين بصيرة «فما» زائدة. وجاء فى الأساس ما معناه أنك تقول هذا لمن أرسلته واستعجلته ؛ فكأنك تقول له : لا تدو على شىء ، فانى أنظر إليك ، أى : لا تقف ـ لا تنتظر. وفى هذا المثل تأييد للحكم بصحة تقديم شبه الجملة على متعلقه الفعل المؤكد بالنون ـ كما سيجىء فى الحكم الرابع ـ