وإنما يجب أن يحذف معه الحرف الذى قبله أيضا. إلا إن كان المنادى المرخم مختوما بتاء التأنيث ؛ فتحذف وحدها دون الحرف الذى قبلها. ففى مثل : «عقنباة» (١) وسلحفاة ، علمين ، يقال : يا عقنبا ، يا سلحفا بالألف فيهما.

فالترخيم بحذف آخر المنادى أمر اختيارى ، لا واجب ، لكن إذا اخترنا الحذف فى هذا القسم المستوفى للشروط وجب أن يحذف مع الآخر الحرف الذى قبله ، لأنهما متلازمان وجودا وحذفا فى غير المختوم بتاء التأنيث حيث يقتصر الحذف عليها وحدها.

وبمراعاة الشروط السالفة يتبين أنه لا يصح فى الأمثلة الآتية وأشباهها ، حذف الحرفين الأخيرين معا فى نداء الترخيم : يا مرتجاة ، علما ، لا يقال : يا مرتج ، لوجود تاء التأنيث (٢).

يا جعفر ، يا ثمود ـ يا سعيد ـ يا عماد ... أعلاما ، لا يقال : يا جع ـ يا ثم ـ يا سع ـ يا عم ... لأن الحرف الذى قبل الأخير ليس حرف مدّ أو حرف مدّ ، لكنه ليس رابعا فأكثر.

يا رحيّم ، يا هبيّخ (٣) ـ علمين ـ لا يقال : يا رحى ـ يا هبى ... لأن حرف العلة (الياء) قبل الآخر ليس ساكنا ؛ فلا يصح حذف الياء ؛ لأنها ليست للمدّ.

يا قنوّر (٤) ـ علما ـ ؛ لا يقال : يا قنو ؛ لأن حرف العلة (الواو) قبل الآخر ليس ساكنا ؛ فلا يصح حذفه. لأنه ليس حرف مد.

يا فرعون ـ علما ـ لا يقال : يا فرع ؛ لأن الحركة التى قبل حرف العلة (الواو) لا تناسبه ؛ فلا بد من بقاء الواو. لأنها ليست للمد.

يا غرنيق (٥) ـ علما ـ لا يقال : يا غرن ؛ لأن الحركة التى قبل حرف العلة (الياء) لا تناسبه ؛ فلا بد من بقاء الياء. لما سبق.

__________________

(١) هى فى الأصل صفة للعقاب (إحدى الطيور الجارحة) يقال : هذه عقاب عقنباة ، أى ذات محالب قوية.

(٢) بخلاف التاء فى مثل : «هندات» ـ طبقا للبيان الهام فى ص ١٠٥ ـ.

(٣) أصل معناه : الغلام السمين ، الممتلىء.

(٤) أصل معناه : الصعب اليابس من كل شىء.

(٥) أصله اسم لطائر طويل العنق من طيور الماء.