زيادة وتفصيل :

ا ـ المشهور من أنواع البدل هو الأربعة التى شرحناها. وزاد بعض النحاة نوعا خامسا سماه : «بدل الكل من البعض» ، واستدل له بأمثلة متعددة تؤيده ، منها قوله تعالى فى التائبين الصالحين : (... فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً ، جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ ...) ، فجنات بدل كل من الجنة ، والأولى جمع ، والثانية مفرد ، ولهذا كان البدل كلّا والمبدل منه بعضا. ومنه قول الشاعر :

رحم الله أعظما دفنوها

بسجستان طلحة الطلحات

فكلمة : طلحة «بدل كل» من «أعظم» التى هى جزء من «طلحة» ، وكذلك قول الشاعر :

كأنى غداة (١) البين (٢) يوم تحمّلوا (٣)

لدى سمرات (٤) الحىّ ناقف حنظل (٥)

فكلمة «يوم» بدل كل من «غداة» مع أنه يشملها ، وهى جزء منه (٦) ...

ب ـ حكم البدل :

البدل أحد التوابع ؛ فلابد أن يوافق متبوعه فى حركات الإعراب ، وفى بعض الأشياء المشتركة التى سبق النص عليها (٧). أما موافقته إياه فى غير ذلك فيجرى فيها التفصيل الآتى:

(١) فمن جهة التنكير والتعريف لا يلزم أن يوافق متبوعه فيهما ؛ فقد يكونان

__________________

(١) أول النهار.

(٢) الفراق.

(٣) سافروا وارتحلوا.

(٤) جمع «سمرة» ـ بفتح فضم ، ففتح ـ وهى شجرة الطلح (نوع من شجر الموز).

(٥) أى : جامع حنظل. وجامعه تدمع عيناه.

(٦) قال صاحب الهمع ـ ج ٢ ص ١٢٧ ـ ما نصه : «والمختار ـ خلافا للجمهور ـ إثبات بدل الكل من البعض ؛ لوروده فى الفصيح» ا ه. وسرد لتأييد رأيه الأمثلة السالفة.

(٧) فى ص ٤٣٤.