زيادة وتفصيل :

ا ـ يصح فى الأسلوب المشتمل على «أم» المتصلة الاستغناء عن الهمزة بنوعيها إن علم أمرها ، ولم يوقع حذفها فى لبس. فمثال حذف همزة التسوية : (سواء على الشريف راقبه الناس أم لم يراقبوه ؛ فلن يرتكب إثما ، ولن يقع فى محظور). والأصل : أراقبه الناس .. ، ومثال حذف الأخرى قول الشاعر :

لعمرك ما أدرى ـ وإن كنت داريا ـ

بسبع رمين الجمر أم بثمان؟

يريد : أبسبع أم بثمان؟ وتظل حالات : «أم» وأحكامها بعد حذف الهمزة كما كانت قبل حذفها (١).

ب ـ من النادر الذى لا يقاس عليه أن تحذف «أم» المتصلة مع معطوفها كقول الشاعر :

دعانى إليها القلب ، إنى لأمره

سميع ؛ فما أدرى أرشد طلابها ..؟

يريد : أم غىّ. وقول الآخر :

أراك فلا أدرى أهمّ هممته؟

وذو الهمّ قدما خاشع متضائل ...

يريد : أهمّ أم غيره (٢) ...؟

وقيل : إن الهمزة للتصديق فلا تحتاج لمعادل. ـ وستجىء إشارة للحذف فى ص ٦٣٧ ـ

ويجوز حذف المعطوف عليه قبلها ـ كما سيجىء فى موضعه المناسب ص ٦٣٩ ـ

ح ـ سبقت الإشارة (فى ص ٥٨٨ ورقم ٣ من هامشها) إلى أن الهمزة الواقعة بعد: «لا أبالى» هى للتسوية بخلاف الواقعة بعد : (لا أدرى ، أو لا أعلم ، أو ليت شعرى) فإنها للتعيين على الأرجح ، وأن سيبويه يجيز العطف بأو وأم بعد هذه الألفاظ إذا سبقتها الهمزة (٣).

__________________

(١) وفى حذفها يقول ابن مالك :

وربّما أسقطت الهمزة إن

كان خفا المعنى بحذفها أمن

(أسقطت : حذفت.) يريد : قد تحذف الهمزة بشرط ألا يؤدى حذفها لخفاء المعنى ، والوقوع فى اللبس.

(٢) لأن حالته فى التغير تنبىء أن الهم أو غيره هو سبب تغيره (كما جاء فى كتاب : مجمع البيان لعلوم القرآن ، للطبرسى ـ ج ٢ ص ٤٤٤ ـ).

(٣) ولرأيه تكملة تجىء ، فى «ب» ص ٥٩٢.