شبهها (١) ـ لا تتعين نعتا. وإنما يجوز أن تكون نعتا ، وأن تكون حالا والمنعوت يصير صاحب الحال ، (وقد سبق (٢) بيان هذا بإسهاب ...).

(٢) أن يكون المنعوت مذكورا ؛ نحو : إن رجلا يصاحب الأشرار لا بد أن يحترق بأذاهم ، وقول الشاعر :

إن فى أضلاعنا أفئدة

تعشق المجد ، وتأبى أن تضاما

ويجوز حذف المنعوت بشرط أن يكون مرفوعا ، وبعض اسم متقدم عليه مجرور بالحرف : «من» ، أو : «فى» ، والنعت جملة أو شبهها ؛ مثل : (نحن ـ الشرقيين ـ أصحاب مجد تليد ؛ منّا (٣) سبق إلى كشف نظريات العلوم الكونية ، ومنا استخدمها فى الاختراع والابتكار ، ومنا اهتدى قبل غيره إلى مجاهل كوكبه ، ومنا هدى البشرية إلى أقوم السبل لإسعادها ؛ فليس فينا إلا كشف ، أو : اخترع ، أو : اهتدى ، أو : هدى ...) تريد : منّا فريق سبق ، ـ منا فريق استخدم ، ـ منا فريق اهتدى ـ منا فريق هدى ، ـ ليس فينا إلا فريق كشف ... (وسيجىء الكلام مفصلا على مواضع حذفه ، قريبا) (٤).

(٣) أن تكون الجملة النعتية خبرية ؛ كبعض ما سبق ، وكالتى فى قول الشاعر :

ولا خير فى قوم تذلّ كرامهم

ويعظم فيهم نذلهم ، ويسود

فلا تصلح الإنشائية (بنوعيها الطلبى وغير الطلبى) ، فلا يصح : رأيت مسكينا عاونه ، وشاهدت محتاجا هل تساعده؟ أو : لا تهنه ... ، ولا يصح هذا كتاب بعتكه ؛ تريد : إنشاء البيع الآن (وقت النطق) ، والموافقة عليه ، لا أنك تخبر بأن البيع حصل قبل النطق (٥).

__________________

(١) كما سيجىء فى ص ٤٧٦ ـ وانظر «ا» فى ص ٤٧٧. حيث البيان الخاص بهذا.

(٢) فى مواطن متفرقة ، والأصيل منها فى باب المعارف (ج ١ ص ١٤٥ م ١٧).

(٣) مع إعراب الجار والمجرور فى هذه الأمثلة وأشباهها ـ هو الخبر ؛ لتكون الجملة الفعلية نعتا ـ وكذا شبهها ـ.

(٤) ص ٤٩٣.

(٥) هذا الشرط هام ، لأن النعت يفيد منعوته إيضاحا ، أو تخصيصا ، أو ... أو .. ـ كما سبق أول الباب ـ فلابد أن يكون حاصلا من قبل. والمعنى الإنشائى غير حاصل ، ولا معلوم من قبل ، إذ لا وجود له فى الخارج الواقعى قبل النطق. فكيف يفيد الإيضاح ، أو التخصيص ، أو غيرهما؟ وما ورد مخالفا لهذا الشرط فهو سماعى لا يقاس عليه. وبعضهم يؤوله بحذف مشتق من القول ؛ مثل كلمة :

«مقول» تكون الجملة الإنشائية مفعولا له. وسيجىء بيان هذا فى هامش ص ٤٧٥.