بداهة من القرائن العامّة المحيطة بالمتكلم (١) ...

* * *

تقسيم النعت ، وحكم كل قسم :

(١) ينقسم النعت باعتبار معناه إلى : نعت حقيقى ، وإلى نعت سببىّ (٢).

ا ـ فالحقيقىّ هو : ما يدل على معنى فى نفس منعوته

الأصلى (٣) ، أو فيما هو بمنزلته وحكمه المعنوى.

وعلامته : أن يشتمل على ضمير مستتر ـ أصالة ، أو تحويلا ـ يعود على ذلك المنعوت.

ولبيان هذا نسوق الأمثلة التالية :

يقول بعض الشعراء فى وصف نوع من حكم الملوك إنه :

نكد خالد ، وبؤس مقيم

وشقاء يجدّ منه شقاء

فكلمة : «خالد» نعت حقيقى ، منعوته الأصلى هو : «نكد». وهذا النعت يؤدى معناه فى نفس منعوته الأصلى مباشرة ، ويشتمل على ضمير مستتر يعود إليه. وكلمة : «مقيم» نعت حقيقى ، ومنعوته الأصلى هو : بؤس» وهذا النعت يؤدى معناه فى نفس منعوته الأصلى مباشرة ، ويشتمل على ضمير مستتر يعود إليه ...

__________________

(١) ومثل كلمة : «خلّبا» فى قول الشاعر :

لا يكن وعدك برقا خلّبا

إن خير القول ما الفعل معه

والبرق الخلب : الذى لا مطر معه. ومثل جملتى : «يفاد ، ويصان» فى قول الشاعر :

ليس الغنى مالا يفاد ويقتنى

إن الغنى خلق يصان عن الدنس

(٢) تفصيل الكلام على السببى فى ص ٤٥٢ ـ وسيجىء فى الزيادة ص ٤٥٦ تقسيم معنوى آخر.

(٣) المراد بنفس المنعوت ما ليس سببيا له. ويلاحظ ما سبق (فى رقم ١ من هامش ص ٤٣٨) من أن النعت لا يتغرض للذات فى صميمها ، وكيانها الأساسى ، وإنما يختص بالأمور العرضية التى تطرأ عليها.