الصفحه ١١٥ : على القرآن الكريم أفصح كلام عربىّ ، وأن نجد بين
النحاة من يقول إن حذف الموصوف «بأىّ الوصفية» سائغ
الصفحه ٤٤٦ : ، وسيجىء (٢) ...
ومنها : أن
يكون المنعوت جمع مذكر غير عاقل (٣) ؛ فيجوز فى نعته
الصفحه ٥٥٥ :
المسألة ١١٨ :
(٢) عطف النسق (١)
هو : تابع (٢) يتوسط بينه وبين متبوعه حرف من حروف
الصفحه ٥٧٨ : ء») نحو : بلغنى ما صنعت اليوم ، ثم ما صنعت
أمس أعجب. أى : ثم أخبرك أن الذى صنعته أمس أعجب.
ومنه قول
الصفحه ٨٦ :
الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا) فإن «إذ» ظرف لمفعول به ، محذوف ، وليست
الصفحه ٢١٩ : القرآن» للفراء ج ١ ص ١٦ ـ : عجبت من تساقط
البيوت بعضها على بعض ، (بالرفع) ، أو بعضها على بعض (بالكسر
الصفحه ٤٨٧ : الماسأة. (إذا كانت «جمدت» الأولى بمعنى : جفت دموعها بسبب البكاء
الكثير. والثانية بمعنى : لم تبك ؛ من
الصفحه ٥٦٢ :
متعبان) (١) ..
ب ـ وتنفرد
الواو بأحكام نحوية تكاد تستأثر بها (٢) :
منها : أنها
الحرف المختص
الصفحه ٥٨٣ :
استعمالها عاطفة أقل من استعمالها جارة ، فيراعى هذا فى كل موضع يصلح فيه الأمران
؛ نحو : قرأت الكتاب حتى
الصفحه ١٢٧ :
ويصون ماله. وإذا أراد البذل والعطاء فلينفق من معه ، لا من مع اليتيم).
الثالثة : أن
تكون اسما لا
الصفحه ٥٣٤ :
فقد تكرر الحرف «كأنّ» من غير إعادة شىء معه ، ولكن وجد فاصل بين الحرفين.
وهو : «واو» العطف ، فكان
الصفحه ٥٦٥ :
بيضاء شحمة) لئلا يترتب على العطف المباشر من غير تقدير المحذوف ، عطف
شيئين على معمولى عاملين
الصفحه ٥٨٩ : : ـ «معانى القرآن» للفراء ، ج ١ ص ٤٠١.
(٤) يكون المراد من
التعيين إما طلب تعيين أحد شيئين مجسمين ، وتخصيص
الصفحه ٩٩ : أُفٍّ ...) وإنما كانت دلالته على التثنية شرطا لأن الغرض من «كلا»
و «كلتا» هو تقوية التثنية فى هذا المضاف
الصفحه ٢٧٩ : له : سلام ـ ضرية : قرية نجدية فى طريق القادمين من
البصرة إلى مكة. ـ وكلمة : «عبس» مجرورة ، مع أن