أقسام المصدر العامل المقدّر بالحرف المصدرىّ وصلته :

ثلاثة أقسام قياسية :

(١) مضاف ، وهو أكثرها عملا ، وأعلاها فصاحة ؛ نحو قوله تعالى : (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ ، أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً)، المصدر الأول : «ذكر» مضاف للضمير : «الكاف» ، ومعها الميم (١).

وإذ أضيف المصدر فقد يضاف لفاعله وينصب المفعول به (٢) إن وجد ؛ فيكون الفاعل مجرورا فى اللفظ ، مرفوعا فى المحل ، كقولهم ؛ (مصاحبة المرء العقلاء ألزم ، ومجانبة المرء السفهاء أسلم.) فقد أضيف كل من المصدرين : «مصاحبة» ، و «مجانبة» لفاعله : «المرء» وجرّه لفظا فقط ؛ لأنه مرفوع محلا ، ونصب المفعول بعد ذلك ؛ وهو : «العقلاء» و «السفهاء» ، ومثل قول الشاعر :

وأقتل داء رؤية العين ظالما

يسىء ، ويتلى فى المحافل حمده

فالمصدر ـ وهو ؛ رؤية ـ أضيف لفاعله ـ «العين» المجرور لفظا ، المرفوع محلّا ، ونصب المفعول به (ظالما). ومثل :

يا من يعزّ علينا أن نفارقهم

وجداننا كلّ شىء بعدكم عدم

فالمصدر : «وجدان» أضيف لفاعله : «نا» ـ على الوجه السالف ـ ونصب المفعول به : «كل».

فإذا جاء تابع للفاعل ـ كالنعت ، أو : التوكيد ، أو : العطف ، أو : البدل ـ جاز فى التابع الجرّ ؛ مراعاة للفظ الفاعل المتبوع ، وجاز الرفع مراعاة لمحل هذا الفاعل ؛ ففى المثال الأول : نقول : مصاحبة المرء العاقل العقلاء ألزم ، ومجانبة المرء المهذّب السفهاء أسلم ، بجر كلمتى : «العاقل»

__________________

(١) ومن الأمثلة : «رعاية» ـ توتّى ... ـ منّة ، فى قول شاعرهم :

رعاية الله خير من توقينا

ومنّة الله بالإحسان تغنينا

(٢) وهذا إن كان فعله متعديا لواحد ، أو كان متعديا لأكثر على الوجه المبين فى رقم ٣ من هامش الصفحة الآتية. فإن كان الفعل لازما جاز إضافته لفاعله ، أو للظرف.