الصفحه ٧٠ : ، والانتفاع به (٢).
فإن أردنا
تركيزه ففى خمسة عشر حكما ـ منها أحد عشر حتمية ، وأربعة جائزة ـ وهى كما يلى
الصفحه ١٣٣ : لفظه ولا معناه (١) ؛ فكأنه غير موجود من الأصل ، وهذا حين يستغنى عنه المعنى المطلوب ، ولا
يتجه الغرض إلى
الصفحه ١٩٠ : الاطراد مع وجود القياس.)» ا ه.
وأقوى من هذا كله ما دونه أبو البركات بن الأنبارى ـ المتوفى سنة ٥٧٧ ه ـ فى
الصفحه ٢١٠ : الذى ننطق به ، أو نكتبه ، والذى نقول فى إعرابه : إنه مصدر منصوب ، وهو
المصدر المجازى المراد منه المصدر
الصفحه ٢٣٥ :
الميمىّ يلازم الإفراد (٣) والتذكير ، ولا تلحقه تاء التأنيث إلا سماعا فى رأى
كثير من النحاة. ويخالفهم ـ بحق
الصفحه ٢٩١ : (٢).
* * *
__________________
ـ وإن فتحت
منه ما كان انكسر
صار اسم مفعول : كمثل : المنتظر
وفى اسم مفعول
الصفحه ٣٦١ :
(٧) تجرد فعل
التعجب ـ فى الأغلب (١) ـ من الدلالة على زمن ؛ لأن الجملة التعجبية كلّها
إنشائية محضة
الصفحه ٣٨٥ :
فى كل حالة ، فلا إهمال للمعنى الخاصّ الأساسى للفعل ، ولا تعميم فيه ولا
شمول ، ولا خلوّ من التعجب
الصفحه ٤٠٤ :
والأصل فلان أفضل من ابن من؟ ولا يجوز التقديم فى غير حالتى الاستفهام
السالفتين (١) إلا للضرورة
الصفحه ٥٠٩ :
لاحتمال التخاصم من أحدهما دون الآخر ؛ لأن التخاصم لا يتحقق معناه إلا بوقوعه
من اثنين حتما ؛ فلا
الصفحه ٥٤٠ :
المقصودة التى تدل عليها كل واحدة من الكلمتين.
فنلحظ مما سبق
أن كل كلمة من الكلمات التى عرضناها
الصفحه ٥٤٢ :
أوجه التشابه والتخالف بين عطف البيان (١) والتوابع الأخرى :
من التعريف
السابق يتبين أن عطف البيان
الصفحه ٥٧٠ : (٢).
والبصريون
يؤولون الآيتين وشبههما ـ بتأويلات منها : أن الواو عاطفة أصلية وجواب «إذا» و «لما»
محذوف ... لكن
الصفحه ٦٨٥ :
المسألة ١٢٦ :
بدل الفعل من الفعل ، والجملة من الجملة.
ا ـ بدل الفعل من الفعل :
١ ـ يبدل
الصفحه ٤٧ :
وإنما كانت
الإضافة هنا لفظية لأن كلّا من الجزأين يكمل الآخر كما يكمل الحرف الواحد فى
الكلمة