ومن المؤنث الذى فيه علامات التأنيث كذا ، وأوصافه كذا ، ثم لما أنجزوا ذلك قالوا : ومن المؤنث الذى روى رواية كذا وكذا ، فهذا من الوضوح على مالا خفاء به.

فلما رأى القوم كثيرا من اللغة مقيسا منقادا وسموه بمواسمه ، وغنوا بذلك عن الإطالة والإسهاب فيما ينوب عنه الاختصار والإيجاز ، ثم لما تجاوزوا ذلك إلى ما لا بد من إيراده ، ونص ألفاظه التزموا وألزموا كلفته ؛ إذ لم يجدوا منها بدّا ، ولا عنها مصرفا.

ومعاذ الله أن ندعى أن جميع اللغة تستدرك بالأدلة وقياسا ، لكن ما أمكن ذلك فيه قلنا به ، ونبهنا عليه ، كما فعله من قبلنا ، ممن نحن له متبعون ، وعلى مثله وأوضاعه حاذون. فأما هجنة الطبع ، وكدورة الفكر ، وجمود النفس ، وخيس (١) الخاطر ، وضيق المضطرب ، فنحمد الله على أن حماناه ، ونسأله سبحانه أن يبارك لنا فيما آتاناه ، ويستعملنا به فيما يدنى منه ، ويوجب الزلفة لديه ، بمنه) اه.

* * *

هذا البحث النفيس لابن جنّى يذكرنا بما له من آراء جليلة أخرى ، يتصل منها بموضوعنا قوله (٢) :

(حكى لنا أبو على عن ابن الأعرابى ، أظنه قال : يقال : درهمت الخبّازى ، أى : صارت كالدّرهم ، فاشتق من الدرهم ، وهو اسم أعجمى. وحكى أبو زيد : رجل مدرهم ، ولم يقولوا منه «درهم» إلا أنه إذا جاء اسم المفعول فالفعل نفسه حاصل فى الكفّ (٣) ، ولهذا أشباه ...» اه.

ثم قال بعد ذلك (٤) :

__________________

(١) الخيس : الخطأ ، أو الضلال.

(٢) فى كتابه : «الخصائص» ـ ج ١ ص ٣٦٢ ـ باب : «أن ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب».

(٣) يريد : أنه ميسور ، كأنه فى يد من يريده ، لا يتعب فى البحث عنه ، ولا فى معرفة أنه مسموع ، أو غير مسموع ، بل يستعمله من غير تردد ولا رجوع إلى مراجع لغوية.

(٤) فى ص ٣٦٧ من الفصل نفسه.