وليس من الاستعلاء المجازى قولهم : توكلت على الله ، واعتمدت عليه ؛ لأن الله لا يعلو عليه شىء حقيقة أو مجازا ، وإنما هى بمعنى الإستناد له ، والإضافة (أى : النسبة) إليه ؛ تريد : أسندت توكلى واعتمادى إلى الله ، وأضفتهما (أى : نسبتهما) إليه.

٢ ـ الظرفية (١) ؛ نحو قوله تعالى : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها،) أى : فى حين غفلة.

٣ ـ المجاوزة (٢) ؛ نحو : إذا رضى علىّ الأبرار غضب الأشرار ، أى : رضى عنى.

٤ ـ التعليل ؛ نحو : اشكر المحسن على إحسانه ، وكافئه على صنيعه ، أى : لإحسانه ، ولصنيعه.

٥ ـ المصاحبة ؛ نحو : البرّ الحق أن تبذل المال على حبك له ، وحاجتك إليه ، أى : مع حبك له ... ومثل قوله تعالى : (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ.) أى : مع ظلمهم (٣) وقول الشاعر (٤) :

بعيشك ، هل أبصرت أحسن منظرا

ـ على ما رأت عيناك ـ من هرمى مصر؟

٦ ـ أن تكون بمعنى من ، نحو قوله تعالى : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ؛ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ.) أى : من الناس. ونحو قوله عليه السّلام : (بنى الإسلام على خمس) ... أى : من خمس موادّ.

٧ ـ أن تكون بمعنى «الباء» ؛ نحو : سمعت من الوالد نصحا ، وحقيق عليه أن يقول ما ينفع ، أى : حقيق به ، بمعنى : جدير به.

__________________

(١) إذا جرّت : «على» الظرف كانت بمعنى : «فى» وقد نص «الخضرى» على هذا فى باب الإضافة عند بيت ابن مالك :

وابن أو اعرب ما كإذ قد أجريا

(٢) سبق فى رقم ٢ من هامش ص ٤٢٩ تعريفها ، وبيان أقسامها.

(٣) ومن أمثال العرب : لاقرار على زأر من الأسد. ـ أى : مع زأر ـ يريدون : لا أمان ولا استقرار فى مكان يسمع فيه زئير الأسد.

(٤) سبق البيت التالى لمناسبة أخرى فى ص ٤٥٩.