أما «أول» الظرف الزمانى فمعناه : «قبل» نحو : رأيت الهلال أول الناس.

هذا ، وأصل أول ـ فى الأرجح ، بنوعيه : الظرف ، والاسم ـ ، هو : أو أل بوزن : أفعل ؛ قلبت الهمزة الثانية واوا ، ثم أدغمت الواو فى الواو ، بدليل جمعه على أوائل (١).

٦ ـ بين (٢) ـ بدل ـ فأما : «بين» فأصله ظرف للمكان ، وقد يكون للزمان أيضا والكلمة فى الحالتين مضافة إلا عند التركيب ـ كما سبق (٣) ـ وتتخلّل شيئين (٤) ، أو ما فى تقدير شيئين (٥) أو أشياء (٦) ، وتصرفها متوسط ، وكذلك وقوعها معربة ، مثل قوله تعالى فى الزوجين : (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ ، وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها ...) ، فقد وقعت اسما معربا مضافا إليه ، مجرورا بالكسرة الظاهرة ؛ كشأنها فى قوله تعالى : (هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ،) وقوله (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) فى قراءة من رفع الظرف ، وقوله : (وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ).

ولا تضاف إلّا إلى متعدد ، كقول الشاعر :

شوقى إليك نفى لذيذ هجوعى

فارقتنى فأقام بين ضلوعى

فإن أضيفت لمفرد وكان ضميرا لا يدل على تعدد ، وجب تكرارها مع عطف

__________________

(١) انظر ما يتعلق به فى ص ٥٢١ وفى ج ٣ ـ باب الإضافة ـ

(٢ و ٢) سبقت الإشارة إلى بعض أحكامها (لتركيب) ، فى ص ٢٥٥ وإشارة أخرى فى ص ٢٦٠. بمناسبة الكلام على : «إذ».

(٢ و ٢) سبقت الإشارة إلى بعض أحكامها (لتركيب) ، فى ص ٢٥٥ وإشارة أخرى فى ص ٢٦٠. بمناسبة الكلام على : «إذ».

(٣) كقوله تعالى : (... وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.)

(٤) كقوله تعالى : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها ، وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً ،) أى : بين الجهر والمخافتة.

(٥) كقول امرئ القيس :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

بسقط اللّوى بين الدّخول فحومل

ومما يصلح لتقدير شيئين ، أو أشياء قول الشاعر :

قدّر الهجر بيننا فافترقنا

وطوى البين عن جفونى غمضى