مطلقا» (١) ، ويقال فى إعرابه : إنه منصوب على المصدرية ، أو منصوب ، لأنه مفعول مطلق.

وإذا كان منصوبا على هذه الصورة الخاصة فناصبه قد يكون مصدرا آخر من لفظه ومعناه ، أو من معناه فقط. وقد يكون فعلا (٢) من مادته ومعناه ، أو من معناه فقط ، وقد يكون الناصب له وصفا متصرفا يعمل عمل فعله ـ إلا أفعل التفضيل ـ كقولهم : إن الترفع عن الناس ترفعا أساسه الغطرسة ، يدفع بصاحبه إلى الشقاء دفعا لا يستطيع منه خلاصا. وقولهم : المخلص لنفسه إخلاص العقلاء يصدّها عن الغىّ ؛ فيسعد ، والمعجب بها إعجاب الحمقى يطلق لها العنان فيهلك (٣).

فالمصدر : «ترفّعا» ـ قد نصب بمصدر مثله ؛ هو : ترفّع.

والمصدر : «دفعا» ـ قد نصب بالفعل المضارع قبله ؛ وهو : يدفع.

والمصدر : «إخلاص» ـ قد نصب باسم الفاعل قبله ؛ وهو : المخلص.

والمصدر : «إعجاب» ـ قد نصب باسم المفعول قبله ؛ هو : المعجب.

وكقولهم : الفرح فرحا مسرفا ، كالحزين حزنا مفرطا ؛ كلاهما مسىء لنفسه ، بعيد عن الحكمة والسداد.

فالمصدر : «فرحا» منصوب بالصفة المشبهة قبله وهى : «الفرح».

__________________

(١) سيجىء تعريفه فى رقم ٢ من هامش ص ١٩٨.

(٢) بشرط أن يكون متصرفا ، وتاما ، وغير ملغى عن العمل ، فخرج الفعل الجامد ؛ كفعل التعجب ، والناقص مثل كان. والملغى ، مثل «ظن» عند إلغائها بالطريقة السابقة ـ فى ص ٣٧ ـ

(٣) وفى هذا يقول ابن مالك :

بمثله ؛ أو فعل ، أو وصف نصب

وكونه أصلا لهذين انتخب ـ ٢

بيّن فى هذا البيت حكم المصدر ، وأنه قد ينصب بمصدر مثله ، أو بفعل ، أو وصف ، وانتخب كونه أصلا للفعل والوصف ؛ أى : وقع الاختيار والتفضيل على الرأى القائل بهذا.

ثم بين أقسام المصدر بحسب فائدته المعنوية ؛ فقال :

توكيدا ، أو نوعا يبين ، أو عدد

كسرت سيرتين ، سير ذى رشد ـ ٣

أى : أن المصدر قد يفيد التوكيد ، أو يبين النوع ، أو يبين العدد. وساق مثالا يجمع الأقسام الثلاثة ؛ فإن : «سيرتين» هى لبيان العدد مع التوكيد أيضا ، و «سير ذى رشد» لبيان النوع مع التوكيد أيضا. وترك القسم الرابع النائب عن عامله. وسيجىء فى ص ٢٠٧.