الصفحه ٢٠٧ : الوحيُ إليه في ذلك من غيرتوقيتٍ له فأخَّرَه لحضُور وقتٍ يَأْمَنُ فيه
الاختلافُ منهم عليه ، وعَلِمَ اللهُ
الصفحه ٢٣٧ : ولا
شيءَ عليك في ذلك. وأميرُ المؤمنين عليهالسلام
جالس لا يتكلّم في ذلك ، فقال له عمر : ما عندك في هذا
الصفحه ١٣٧ : عليٌّ ضربةً ما كان في الإسلام أشأم منها ـ يعني ضربةَ ابن مُلْجَم لعنهَ
الله ـ (٢).
وفي الأحزاب أنزلّ
الصفحه ١٦٤ :
فصل
ولمّا دخل أبو سفيان المدينةَ لتجديد
العهد بين رسول الله صلىاللهعليهوآله
وبين قريش
الصفحه ٣٩ : الأرحام.
ثمّ لنصّ الله على ولايته في القران ، حيث
يقول جلّ اسمه : ( إنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُه
الصفحه ١٥٧ : منك ، فشامَ السيف (٤) وهو جالس كما تَرَوْن لا حَراك به » فقلنا
: يا رسولَ الله ، لعلّ في عقله شيئاً
الصفحه ١٠٨ :
وقال : ما لي أراك
كأنّ في نفسك عليّ شيئاً؟ أتظُنُّ أنّي قتلتُ أباك؟ والله لوَدِدتُ أني كنتُ
قاتلَه
الصفحه ٢٥٥ :
هو أوضح منه ، وفيما أثبتناه من قضاياه على الاختصار كفاية فيما قصدناه إن شاء الله.
فصل
في مختصر من
الصفحه ٩٧ : ، فلما دَخَلَ عليه قال : يا رسول
اللّه ، إنّك أهّلْتَني لأمرٍ طالت الأعناقُ فيه
ــــــــــــــــــ
الصفحه ٢٩٣ : ، جرأةً منه
على اللّهِ وعلى رسولهِ ، بغيرِحقٍّ له فيها ولا حجّةٍ ، لم يبايعْه عليها
المهاجرونَ ، ولا سلّمَ
الصفحه ١١٠ : الفتحُ له في هذه الغزاة كما كان له ببدر ـ سواء ـ واختصّ بحسن
البلاء فيها والصبر ، وثبوتِ القدم عندما زلّت
الصفحه ١٤١ : أبي طالب عليهالسلام إليهم في ثلاثين من الخَزْرَج ، فقال له
: « اُنْظُر بني قرَيظة ، هل تَرَكوا
الصفحه ١٧٤ : ـ ليَرْجعُوا
وعاشرنا لاقَى الحِمامَ بنَفْسه
لما نالَه في اللهِ لا يَتَوَجَّع
الصفحه ٢١١ :
وظَهَرمن مكانه عنده
صلىاللهعليهوآله وجليلِ
محلّه عند الله سبحانه ما نوَّه به في مِدْحَته
الصفحه ٢٧٤ :
فقلتُ له : سبحانَ اللّهِ ، واللّهِ
إِنّكَ لَصبور.
قالَ : « فأَصنعُ ماذا؟! ».
فقلتُ : تَقومُ في