الصفحه ١٩٨ : ءٌ لغيره وبان له من المنقبة فيها ما لم يَشْرَكه
فيه سواء.
فصل
ولما انتشرالإسلامُ بعد الفتح وما
وَلِيَه
الصفحه ٣١٣ : هامش « ش » :
الارعواء ة وهو الندم على الشيء والانصراف عنه والترك له.
(٤) في هامش
الصفحه ٣٢٠ : حَيّانَ أخِيْ جَابرِ (١)
فصَيَّرها واللهِ في ناحيةٍ خَشناءَ ، يجفو
مَسُّها ، ويَغلُظُ كَلْمُها
الصفحه ١٨١ : ؟ فقال : «
دعوه سَيكونُ له أتباعٌ يَمْرقُون من الدين كما يَمْرُق السهم من الرَّمِيَة ، يَقْتُلُهم
اللهُ
الصفحه ١٠٠ :
السورة. فإنّ
الخبرَعن أحوالهم فيها يتلُو بعضه بعضاً ، وإن اختلفت ألفاظُه واتّفقت معانيه.
وكان من
الصفحه ٣١٥ :
الأنْبَارَ على
أهلِها ليلاً في أربعةِ آلافٍ ، فأغارَ عليهم كما يُغارُ على الرًّوْمِ والخَزَرِ
الصفحه ٣٢٤ : بلَبيبٍ ، ولا كل ذي
سَمْع بسميعٍ ، ولاكلُّ ذي ناظِرِ عَيْنٍ ببصيرٍ. أَلا فأحسنوا النَظَرَ ـ عبادَ
الله
الصفحه ٣٢٨ : صِدْقٍ لمن عَرَفَها
، ومِضّمارُ الخَلاصِ لمن تَزَوَّدَ منها ، هي مَهبطُ وحي اللهِ ، ومَتْجَرُ
أوليائه
الصفحه ٧ :
( ت ١٢٤ هـ ) وعاصم بن عمربن قتادة ( ت ١٢٠ هـ )
وعبد الله بن ابي بكربن حزم ( ت ١٣٥ هـ ) وموسى بن
الصفحه ٢٣ :
( ت ١٢٤ هـ ) وعاصم بن عمربن قتادة ( ت ١٢٠ هـ )
وعبد الله بن ابي بكربن حزم ( ت ١٣٥ هـ ) وموسى بن
الصفحه ٣٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه ثِقتي
أخبَرنَا السيّدُ الأجل عميدُ الرؤساء
أبو الفتح يحيى بن محمّد
الصفحه ٦٢ : ـ أمَرَه بهذا
الدين الذي هوعليه ، ولا واللّه ما على ظَهْر الأرض على هذا الدين غيرُهؤلاء
الثلاثة
الصفحه ١٢٦ : ، وكِنانة بن الربيع ، وهَوْذَة بن قَيْس
الوالبي ، وأبو عُمارة الوالبيّ (٣) ـ
في نفرمن بني والبة ـ خرجوا حتى
الصفحه ٣٠٤ :
قال : فردوا عليهِ ردّاً ضعيفاً ، ورأى
منهم عَجْزاً وفَشَلاً ، فقالَ : « واللهِ ، لَوَدِدْتُ أَنّ
الصفحه ٣٦ :
وبعدُ :
فإنّي مُثبِتٌ ـ بتوفيق الله ومعونته ـ ما
سألتَ ـ ايدك الله ـ إثباتَه من أسماءِ أئمّة