قال أبو عثمان : قال أبو زيد : ما آمنت أن أجد صحابة ، أى : ما وثقت ، وقال أبو الصقر (١) : ما كدت.

(رجع)

المعتل بالواو فى لامه (٢) :

* (أخا) : أخوت الرجل أخوّة (٣) : صرت له أخا ، وآخيت للدابة : جعلت لها آخيّة ، وهى عروة توثق بالأرض.

قال أبو عثمان : وفى الحديث : «مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيّته يجول ثمّ يرجع إلى آخيّته ، والمؤمن يسهو ثمّ يرجع إلى الإيمان (٤)» قال : وجمعها أواخىّ بتشديد الياء ، قال أبو النجم :

٣٤ ـ بين الأواخىّ وفيها أحبله (٥)

وبالياء (٦) :

* (أزى) : أزى الشىء أزيا : انضمّ بعضه إلى بعض.

قال أبو عثمان : وقال غيره : أزى الظل يأزى أزيا : إذا قصّر (٧) وقلّ ، وقال ذو الرمة :

٣٥ ـ نصبت لها وجهى وأطلال بعد ما

أزى الظلّ واكتنّ الّلياح المولّع (٨)

أطلال : اسم ناقته. وقال عكاشة ابن مسعدة يصف الإبل :

٣٦ ـ فوردت والظلّ آز قد جحر (٩)

(رجع)

وآزيت لفلان أزيا : أتيته من مأمنه ، وآزيت الحوض : جعلت له إزاء ، وهو مصبّ مائه.

__________________

(*) أبو الصقر : أحد الأعراب الذين أخذت عنهم اللغة وجاء ذكره فى نوادر أبى زيد أكثر من مرة.

(١) ق : «وبالواو فى لامه معتلا».

(٢) ق : «أخاوة» وما أثبته أبو عثمان أجود.

(٣) النهاية لابن الأثير ١ / ٢٩ ، ولفظه : «مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته».

(٤) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٥) ق : «وبالياء فى لامه.

(٦) ب «قصر» مخففا.

(٧) ديوان ذى الرمة ٣٤٦.

(٨) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.