قال أبو عثمان : قال أبو صاعد : الخميلة : الشّجر المجتمع الذى لا ترى فيه الشىء إذا وقع فيه ، قال : وتكون الخميلة مفرج بين الرمل فى هبطة وصلابة مكرمة للنبات (٢) ، قال زهير :

١٠٨٩ ـ نشزن من الدّهناء يقطعن وسطها

شقائق رمل بينهنّ خمائل (٣)

(رجع)

* (خصف) : وخصفت النعل خصفا : أطبقتها بالخرز بالمخصف ، وهو الإشفى وأنشد أبو عثمان :

١٠٩٠ ـ حتى انتهيت إلى فراش عزيزة

فتخاء روثة أنفها كالمخصف (٤)

وخصفت على نفسى ثوبا : جمعت بين طرفيه بعود أو خيط ، وخصفت الكتيبة : أكثفتها ، وخصفت الناقة خصافا : ألقت ولدها فى الشهر التاسع.

وخصف الفرس وغيره خصفا : أشبه لونه لون الرماد.

[قال أبو عثمان](٥) : فهو خصيف ، وأخصف ، وكذلك كلّ شىء يكون فى هذا اللّون ، قال العجاج :

١٠٩١ ـ أبدى الصّباح عن بريم أخصفا (٦)

__________________

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٢) فى أ ، ب : «وتكون الخميلة مفرج بين الرمل فى هبطة وصلابة مكرمة للنبات برفع مفرج ومكرمة ، وعبارة اللسان / خمل : «وقيل الخميلة ، مفرج بين هبطة وصلابة ، وهى مكرمة للنبات» وعبارته أدق.

(٣) ب : «وسطه» وأثبت ما جاء عن أ ، وفى ديوان زهير : الدهناء : أرض واسعة لتميم.

ديوان / زهير ٢٩٥.

(٤) البيت لأبى كبير الهذلى. ديوان الهذليين ٧ ـ ١٤٧ ، وانظر : المقاييس ٢ / ١٨٦ ، واللسان / خصف.

(٥) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.

(٦) فى الديوان وأرجيز العرب :

من الصباح عن بريم أخصفا

حتى إذا ما ليله تكشفا

وفى التهذيب ٧ / ١٤٧ جاء الرجز منسوبا للعجاج برواية «أبدى الصباح» وهكذا جاء فى اللسان ـ خصف.

الديوان ٥٠١ وأرواجيز العرب ٥٢ ، وانظر التهذيب واللسان / خصف.

٤٦٠