وحيى الكافر : اهتدى ، وحييت الأرض حيا : مطرت ، وحيى القوم بعد هزال [كذلك](١).

وحييت النّار : توقّدت بالّليل ، وحييت الشّمس : استحرّت ، وحيى الرّجل حياء : ضد الوقاحة ، وحيى من الشىء : استحيا.

وأنشد أبو عثمان :

٨٧٥ ـ ألا تحيون من تكثير قوم

لعلّات وأمّكم رقوب (٢)

وهى التى لا يبقى لها ولد. قال أبو عثمان : ولغة تميم : استحيت بياء واحدة ، قال رؤبة :

٨٧٦ ـ لا أستحى القرّاء أن أميسا (٣)

(رجع)

وأحيا القوم : حييت دوابّهم ، وأحيوا أيضا : صاروا فى الحيا ، وهو المطر ، وأحيت الناقة : لم يمت لها ولد ، وأحيينا : مطرنا ، وأحيينا الأرض : وجدناها حيّة النّبات ، وأحيا عليك مال : كثر.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا :

* (حمى) : حمى الرجل حميّة ومحمية : أنف.

فهو حمىّ ، وأنشد أبو عثمان :

٨٧٧ ـ متى تجمع القلب الذّكىّ وصارما

وأنفا حميا تجتنبك المظالم (٤)

(رجع)

وحمى الفرس حمى وحميا : عرق.

وأنشد أبو عثمان للأعشى :

٨٧٨ ـ كأنّ احتذام الجوف من حمى شدّه

وما بعده من شدّة غلى قمقم (٥)

(رجع)

__________________

(١) «كذلك» تكملة من ق ، ع يقتضى المعنى ذكرها.

(٢) جاء الشاهد فى التهذيب ٥ ـ ٢٨٩ واللسان ـ حيى ، غير معزو ، ولم أجد من عزاه فيما راجعت من كتب.

(٣) ديوان رؤبة ٧٠.

(٤) جاء الشاهد فى اللسان ـ ظلم منسوبا لمالك بن حريم.

(٥) أ. ب «الحوف» بالحاء المهملة ، وأثبت ما جاء فى الديوان والتهذيب واللسان. الديوان ١٥٧ ، وانظر التهذيب واللسان ـ حمى.