وكذلك عيّث الرّجل بالّليل وعيّث الأعمى أيضا : إذا طلب شيئا.
* (عذّر) : وعذّر الرجل : إذا قصّر فى عذره ، ولم يبالغ فيه ، وهو ضد أعذر ، وعذّر أيضا : إذا كثرت عيوبه.
تفعّل :
* (تعمّم) : [قال أبو عثمان : يقال (١)] : تعمّمت الرجل : دعوته عمّا.
* (تعيّط) : قال : وتعيّط العود والحجر : إذا سال منه شبه ماء ، أو عرق ، أو صمغ ، وكذلك تعيّط ذفرى الجمل بالعرق. قال الشاعر :
٧٤٨ ـ تعيّط ذفراها بجون كأنّه |
|
كحيل جرى من قنفذ اللّيت نابع (٢) |
استفعل :
* (استعتب) : يقال : استعتب فلان ، أى أعتب ورجع ، واستعتب أيضا أى : طلب أن يعتب. وقال أبو الأسود الدؤلى :
٧٤٩ ـ فألفيته غير مستعتب |
|
ولا ذاكر الله إلّا قليلا (٣) |
فوعل :
* (عوهق (٤)) : عوهق الّلون : إذا صار كلون السّماء مشربا سوادا.
* (عوعى) : ويقال : عوعى بالضّأن عوعاة ، وعيعاء ، وعيعى عيعاة وعيعاء (٥) أيضا : إذا زجرها.
فنعل (٦)
* (عندل) : قال أبو عثمان : قال أبو حاتم : عندل البلبل والكعيت عندلة. إذا
__________________
(١) ما بين المعقوفين تكملة من ب.
(٢) ا ، ب «قنفذ الليث ناقع» وصوابه ما أثبت عن التهذيب واللسان ـ عيط ، ولم ينسب الشاهد فيهما.
(٣) هكذا جاء ونسب فى اللسان ـ عتب.
(٤) (ب) «عوهن» بالنون تحريف.
(٥) ا «عوعاة» وما أثبت عن ب أدق.
(٦) ب ، «فيعل» سبق قلم من الناسخ.