وفلان لا يعظعظه شىء ، أى لا يستفزّه ولا يزيله ، وعظعظ العظاية (١) من الحرّ : إذا لوى عنقه وحرّكها.

* (عثعث) : ويقال : عثعث الرجل بالمكان : إذا أقام به ، قال رؤبة :

٧٤٣ ـ ما لأبى سارة من معثعث

إذ هو بالأسياف لم يحثحث (٢)

الأسياف : جمع سيف البحر ، وهو ساحله. ويقال : ضربه فعثعثه : إذا ألقاه بالعثعث : وهو التّراب.

فعّل :

* (عوّه) : قال أبو عثمان : قال أبو زيد : يقال : عوّه الرجل تعويها : إذا عرّج على الشّىء وأقام. قال رؤبة :

٧٤٤ ـ جدب المندّى شئز المعوّه

مواجه أشباهه فى الأشبه (٣)

وقال أيضا :

٧٤٥ ـ شأز بمن عوّه جدب المنطلق (٤)

* (عجّج) : ويقال : عجّجت الرّيح الغبار تعجيجا : إذا أثارته ، ولقد عجّجت البيت دخانا حتّى تعجّج.

* (عنّن) : وتقول : عنّنت المرأة شعرها تعنينا : إذا شكلت بعضه ببعض.

* (عمّم) : ويقال : عمّم الرّجل : إذا سوّد ، وهذا فى العرب خاصّة ؛ لأن تيجانهم العمائم ، كما قيل فى العجم توّج من التّاج. قال العجّاج :

٧٤٦ ـ وفيهم إذ عمّم المعتمّ (٥)

* (عيّث) : وعيّث الرّجل فى كنانته : أدخل يده فيها يطلب سهما.

قال أبو ذؤيب :

٧٤٧ ـ وبدا له أقراب هذا رائقا

عنه فعيّث فى الكنانة يرجع (٦)

__________________

(١) اللسان / عظى قال ابن سيده : العظاية على خلقة سام أبرص أعيظم منها شيئا ، والعظاءة لغة فيها.

(٢) ديوان رؤبة : ٢٨.

(٣) فى الديوان «بالأشبه» مكان «فى الأشبه» الديوان ١٦٦ ، وانظر اللسان ـ عوه.

(٤) ب «جذب» بالذال المعجمة ، وأثبت ما جاء فى الديوان ـ واللسان عوه. ديوان رؤبة ١٠٤ وانظر اللسان ـ عوه.

(٥) أ ، ب «المعمم» وأثبت رواية الديوان ٢٢٤ ، وانظر العين ١٠٧ واللسان ـ عمم.

(٦) الديوان «فبدا» مكان «وبدا» و «عجلا» مكان «عنه» ورواية الأفعال تتفق مع رواية اللسان. ديوان الهذليين ١ ـ ٩ وانظر اللسان ـ عيث.