وعتت الريح ، أى (١) : جاوزت مقدار هبوبها ، وعتا الشّيخ عتيّا : بلغ غاية الكبر ، وعتا عن الأدب : لم يقبله. قال أبو عثمان : وعتوت المتاع عتوا : إذا عبّيته (٢).

وبالياء (٣)

* (عوى) : عوى الكلب والسّبع عواء : مدّت أصواتهما (٤).

وأنشد أبو عثمان لتأبّط شرا :

٧١٧ ـ وواد كبطن العير قفر قطعته

به الذّئب يعوى كالخليع المعيّل (٥)

قال أبو عثمان : وإذا (٦) كان رغاء الفصيل ضعيفا قيل : عوى يعوى عواء ، وأنشد :

٧١٨ ـ بها الذّئب محزونا كأنّ عواءه

عواء فصيل آخر اللّيل محثل (٧)

(رجع)

وعوى الحبل ، ورأس النّاقة : لواهما.

قال أبو عثمان : وعوت النّاقة برتها : إذا لوتها بخطامها فى سيرها.

قال رؤبة :

٧١٩ ـ تعوى البرى مستوفضات وفضا (٨)

وعويت القوم إلى ضلالة : دعوتهم فانعووا عويّا وعيّا.

فعل (٩) بالياء سالما ، وفعل معتلا (١٠) :

* (عمى) : عمى القلب عمى : لم يهتد إلى خير ، وعمى البصر عمى : لم

__________________

(١) «أى» ساقطة من ب وابن القوطية.

(٢) جاء بهامش النسخة ب بخط المقابل «وعبوت عبوا».

(٣) كان حقه أن يقول : وبالياء فى لامه معتلا على فعل بفتح العين.

(٤) ق ، ع : «أصواتها».

(٥) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٦) أ : «إذا».

(٧) جاء الشاهد فى اللسان / عوى من غير نسبة ، وجاء فى الجمهرة ٣ / ١٤٦ منسوبا لذى الرمة وجاء الديوان ٥١٥ برواية «به» والضمير عائد على «جوف ماء» فى البيت السابق.

(٨) أ ، ب «يعوى» وصوابه ما أثبت عن الديوان والتهذيب واللسان / ديوان رؤبة ٨٠ ، وانظر التهذيب واللسان ـ عوى.

والبرة : الحلقة فى أنف البعير.

(٥) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٩) ق : «فعل بكسر العين بالياء فى لامه وفعل بفتح العين معتلا».