يبصر ، وعمى عن الشّىء ، وعمى عند الشّىء : لم يهتد له ، وعميت الأخبار عنك : خفيت ، وعمى عماية : لجّ ، وعمى البعير بلغامه عميا : رمى به.
قال أبو عثمان : وعمى الموج بالزّبد (١) والقذى يعمى عميا : دفعه.
قال الشاعر :
٧٢٠ ـ زها زبدا يعمى به الموج طاميا (٢)
(رجع)
وعمى الماء وغيره : سال.
فعل بالياء سالما ، وفعل بالواو والياء معتلا :
* (عكى) : عكيت (٣) الشّاة عكى : ابيضّ ذنبها ، وسائرها أسود ، وعكوت ذنب الدّابة والشىء عكوا (٤) : شددت.
قال أبو عثمان : وعكا بإزاره : إذا [أرخى حجزته ، وإنه لعظيم العكوة.
وقال (٥) ابن مقبل :
٧٢١ ـ يمشى إليها بنو هيجا وإخوتها |
|
شمّ مخاميص لا يعكون بالأزر (٦) |
يصفهم بخمص البطون ، ويقال : بل أراد أنّهم يلبسون رقاق الثّياب.
(رجع)
* (عصى) : وعصى عصا : ضرب بالسّيف.
قال أبو عثمان : وعصا بالسّيف أيضا يعصو لغتان ، وذلك إذا أخذه أخذ العصا ، وقال الكميت :
٧٢٢ ـ * وإن كرهوا عصينا (٧) *
أى : أخذنا السّيوف كما تؤخذ العصى.
__________________
(١) أ : «بالرند» تحريف من الناسخ.
(٢) جاء الشاهد فى التهذيب ٣ / ٢٣٤ واللسان / عمى من غير نسبة ولم أعثر له على قائل فيما راجعت من كتب.
(٣) فى التهذيب ٣ / ٣٩ «قال والعكواء من الشاء : التى ابيض ذنبها وسائرها أسود قال : ولو استعمل الفعل فى هذا لقيل : عكى يعكى فهو أعكى : قال ولم أسمع به.
(٤) أ : «عكويا» وأثبت ما جاء فى ب والتهذيب ٣ / ٣٩.
(٥) أ : «قال».
(٦) الديوان «شما» مكان «شم» وقد جاء الشطر الثانى منه فى التهذيب ٣ / ٤٠ واللسان / عكا.
ديوان ابن مقبل ٨٣ وانظر التهذيب واللسان «عكى».
(٧) لم أقف عليه فى شعر الكميت ط بغداد ، وقصائده الهاشميات ط القاهرة.