وأنشد أبو عثمان للمثقّب العبدىّ :
٦٩٤ ـ لا تبالى طيّب النّفس به |
|
عطب المال إذا العرض سلم (١) |
وعطب البعير : انكسر.
* (عصل) : وعصل الشىء عصلا : اعوجّ.
وأنشد أبو عثمان :
٦٩٥ ـ على شناح نابه لم يعصل (٢)
أى : لم يعوج.
وقال لبيد :
٦٩٦ ـ فرميت القوم رشقا صائبا |
|
ليس بالعصل ولا بالمفتعل (٣) |
أى : بسهام معوجّة ، والمفتعل : [السهم](٤) الذى لم يبر بريا جيّدا.
قال أبو عثمان : وتقول : عصل الرجل والمرأة عصلا : إذا كان فيهما (٥) التواء. رجل أعصل وامرأة عصلاء.
قال : وقال أبو عمرو : وعصلت المرأة ، فهى عصلاء : إذا قلّ لحمها. وأنشد :
٦٩٧ ـ ليست بعصلاء تذمى الكلب نكهتها |
|
ولا بعندلة يصطكّ ثدياها (٦) |
(رجع)
* (عسن) : وعسنت الإبل عسنا : نجع فيها الكلأ ، وعسنت الدابة : كثر شعرها.
* (عنت) : وعنت عنتا : وقع فى مشقّة.
__________________
(١) ب : «عطب المال» على الإسناد ورواية المفضليات «لا يبالى» بياء مثناة تحتيه ، و «تلف» مكان «عطب».
المفضليات ٢٩٥ ، المفضلية ١٧٨.
(٢) ورد الشاهد فى العين ٣٥٤ برواية «شناخ» بخاء معجمة تحريف وفسر الشناخ بأنه الطويل ، وصوابه الشناح بحاء غير معجمه ، وهو الفتى الطويل من الإبل ، وجاء كذلك فى التهذيب واللسان ـ عصل ولم أقف على قائله.
(٣) الديوان «المقتعل» بالقاف المثناه الفوقية والعين غير المعجمة مكسورة مكان «المفتعل» ورواية التهذيب ٢ / ٢٩ «المفتعل» وهى رواية اللسان / عصل وفيهما «لسن» مكان «ليس» وفى التاج مادة عصل : إن الذى فى شعر لبيد «ولا بالمفتعل» أى ليس ما يعمل بالأيدى.
يوان لبيد ١٤٧ وانظر التهذيب واللسان والتاج ـ عصل.
(٤) «السهم» تكملة من ب.
(٥) أ : «منهما» تحريف.
(٦) أ ، ب «تدنى» مكان «تذمى» وأثبت ما جاء فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٣٧٣ ، والتهذيب ٢ ـ ٣٠ واللسان عصل ، وتدمى : تؤذى. ولم أقف للشاهد على قائل.