ولا يكون ذلك إلّا مع رعد وبرق ، قال ذو الرمة :
|
٦٨٢ ـ يرقدّ فى ظلّ عرّاص ويطرده |
|
حفيف نافجة عثنونها حظب (١) |
قال : وعرص الرمح : اهتزّ مثل عرت ، فهو عرّاص وعرّات ، وأنشد :
|
٦٨٣ ـ إنّا إذا قلّت طخارير الفزع |
|
وصدر الشّارب منها عن جرع |
|
نفحلها البيض القليلات الطّبع |
|
من كلّ عرّاص إذا هزّ اهتزع |
|
مثل قدامى النّسر ما مسّ بضع (٢) |
||
وقال الآخر :
|
٦٨٤ ـ أصمّ ردينيّا كأنّ كوبه |
|
نوى القسب عرّاصا مزجّا مفصّلا (٣) |
(رجع)
* (عمش) : وعمشت العين عمشا : ضعفت وسال دمعها.
(عله) : وعله علها : اشتدّ جوعه ، وعله إلى الشىء : خفّ.
وأنشد أبو عثمان :
|
٦٨٥ ـ وجرد يعله الدّاعى إليها |
|
متى ركب الفوارس أم متى لا (٤) |
(رجع)
وعله أيضا : نازعته نفسه إلى الشّرّ (٥) ، وأخذ فى كلّ فنّ وتحيّر ، وعله أيضا : اشتدّت عليه الحمّى.
قال أبو عثمان : قال أبو زيد : وعله أيضا : حزن وجزع ، وقال الأصمعى :
__________________
(١) أ : «نافحة» بالحاء غير المعجمة ، تحريف من الناسخ وأثبت ما جاء فى ب والديوان ، والتهذيب ، واللسان.
ديوان ذى الرمة ٣٢ ، وانظر العين ٣٥ ، والتهذيب ٢ ـ ٢١ ، واللسان ـ عرص.
(٢) جاء الرجز فى الإصلاح ٥٠ ـ ٢٦٧ من غير نسبة ، وعلق محقق الإصلاح على الرجز بقوله : نسبه التبريزى فى تهذيبه لأبى محمد الفقعسى ، وإليه نسبه صاحب اللسان ـ عرص.
(٣) الشاهد لأوس بن حجر ، ورواية اللسان / رجح «القضب» بالضاد المعجمة مكان «القسب» و «عراضا» بالضاد المعجمة كذلك مكان «عراصا» بالصاد غير المعجمة ، وتتفق رواية الأفعال مع الديوان. ديوان أوس بن حجر ٨٣.
(٤) هكذا جاء الشاهد فى الجمهرة ٣ ـ ١٤١ ، وجاء فى التهذيب ١ ـ ١٤٢ واللسان ـ عله برواية «أو» مكان «أم» ولم أجد من نسب الشاهد.
(٥) ب : «الشرف» تحريف ، وصوابه ما أثبت عن أ ، ق والتهذيب ١ ـ ١٤٢