قوله : يعكسن ، أى : يعطفن ، وقوله تكسع ، أى : تطرد.
(رجع)
وعكس البعير : شدّ عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك.
وعكس الإنسان عكسا : ضاق خلقه وبخل.
* (عفك) : وعفك الكلام عفكا : صرفه إلى العجمة.
وعفك عفكا : حمق ، فلا يثبت على كلمة.
وأنشد أبو عثمان :
|
٦٤٧ ـ صاح ألم تعجب لذاك الضّيطر (١) |
|
الأعفك الأحدل ثمّ الأعسر |
* (عفج) : وعفج الشىء عفجا : عركه (٢).
قال أبو عثمان : وعفج الرّجل بالعصا : ضربه ، وقال الشاعر :
|
٦٨ ـ وهبت لقوى عفجة فى عباءة |
|
ومن يغش بالظّلم العشيرة يعفج (٣) |
يقول : ضربهم وعليه عباء فذلك وهب لقومه.
(رجع)
وعفج عفجا : عظمت أعفاجه.
(عكب) : وعكبت الطّير حولهم عكوبا : عكفت.
وأنشد أبو عثمان :
|
٦٤٩ ـ تظلّ نسور من شمام عليهم |
|
عكوبا مع العقبان عقبان يذبل (٤) |
شمام : أرض ، يذبل : جبل.
(رجع)
__________________
(١) فى ب : «لم» مكان «ألم» سهو من الناسخ ، وجاء الشاهد فى العين ٢٣٤ ، والتهذيب ١ ـ ٣٢٢ ، واللسان عفك غير معزو وفيهما «لقول» مكان «لذاك» ، «والأجدل» بالجيم المعجمة فى كتاب العين مكان «الأحدل».
(٢) ب : «حركه». ولم أجد هذا المعنى من معانى «عفج» فى التهذيب ، واللسان ـ عفج.
(٣) جاء فى تهذيب الألفاظ ١٠٢ ، واللسان ـ عفج من غير نسبة ، ولم أقف على قائله.
(٤) فى ب
* تظل سيوف ابنى شبام عليهما*
وفى أ
* تظل سيوف ابنى سيام عليهما*
وصوابه ما أثبت عن التهذيب ١ / ٣٢٣ ، والمقاييس واللسان / عكب ، والشاهد لمزاحم العقيلى ، وجاء فى العين.
٢٣٥ : «وفى لغة الخفاجين من بنى عقيل : عكفت حولهم الطير : عكفت ، فهى طير عكوب عكف ، قال شاعرهم مزاحم العقيلى ، وأنشد الشاهد كما نقله صاحب التهذيب ، والمقاييس ، واللسان.