قال أبو عثمان : وعرم الصبى أمّه :

رضعها ، قال الشاعر :

٦٤٤ ـ ولا تلفينّ كأمّ الغلا

م إلّا تجد عارما تعترم (١)

يقول : إن لم تجد من ترضعه درّت هى فحلبت ثدييها وربما رضعته ثم مجّته من فيها.

(رجع)

وعرمت الشّاة والحيّة عرمة : كأنّ فيها نقط بيض (٢) وسود.

وأنشد أبو عثمان :

٦٤٥ ـ أبا معقل لا توطئنك بغاضتى

رؤوس الأفاعى فى مراصدها العرم (٣)

(رجع)

* (عرج) : وعرج عروجا : صعد ، وعرج أيضا : مشى مشية الأعرج.

وعرج عرجا : صار أعرج.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : عرج يعرج أشدّ العرجان ، وعرج أيضا ، وذلك كلّه إذا لم يكن خلقة. (رجع)

وعرج البعير عرجا : حقب (٤)

* (عكس) : وعكس الشىء عكسا : رد آخره على أوّله.

وأنشد أبو عثمان :

٦٤٦ ـ وهن على الأكوار يعكسن بالضّحى

على عجل منها ومنهنّ تكسع (٥)

__________________

(١) فى ب «لا تلقين» وفى أ : «لا تلفين» وصوابه ما أثبت عن التهذيب واللسان / عرم ، والتهذيب «كذات» مكان «كأم» وفى التهذيب واللسان «إن لم» مكان «إلا».

والبيت لعدى بن زيد ، ورواية الديوان ١٦٤ ط بغداد ١٣٨٥ ه‍ ١٩٦٥ م :

فلا أعرفنك كدأب الغلا

م ما لم يجد عارما يعترم

(٢) «بيض» ساقطة من ب ، ق ، ع.

(٣) البيت لمعقل بن خويلد الهذلى ، يقوله لعبد الله بن عتية ذى المجنين ديوان الهذليين ٣ / ٦٥ والتهذيب واللسان عرم.

(٤) جا فى ق بعد مادة عرج ، مادة «عضه» وعبارته : «وعضه البعير عضها : أكل العضاه ، والحية : قتلت بنهشتها من ساعتها. وعضه البعير عضها : اشتكى من أكل العضاه ، وذكرها أبو عثمان فى نفس البناء من باب فعل وأفعل باختلاف

(٥) الشاهد فى التهذيب ١ / ٢٩٧ واللسان / عكس غير معزو ، وفيهما «لدى» مكان «على» و «بالبرى» مكان «بالضحى» ، و «يكسع» بالياء المثناه التحتية مكان «تكسع» بالتاء الفوقية.

وجاء فى العين ٢١٦ كذلك من غير نسبة برواية اللسان والتهذيب وزاد عليهما «نزع» ـ بتشديد الزاى ـ مكان «تكسع» ولم أقف للشاهد على قائل.