وعبطت الشىء : شققته.

* (عدن) : وعدن بالمكان عدونا : أقام ، وجنّات عدن ، أى : جنّات إقامة.

قال أبو عثمان : وعدنت الناقة فى الحمض تعدن عدنا وعدونا : أقامت فيه ، ولا تعدن إلا فى الحمض. قال : وقال الفراء : أخذته فعدنت به الأرض ، أى ضربت به الأرض.

* (عدف) : وعدفت الشّىء وعذفته عدفا وعذفا : ذقته ، ومنه : ما ذقت عذوفا.

قال أبو عثمان : وما ذقت عدوفا أيضا ، وعدافا أيضا (١) وأنشد :

٥٨٩ ـ ومجنّبات ما يذقن عدوفا

يقذفن بالمهرات والأمهار (٢)

وقال الآخر :

٥٩٠ ـ إلى قلص تظلّ مقلّدات

أزمّتهنّ ما يعدفن عودا (٣)

قال : وعدفت نفسى عن الشىء وعزفت هى عنه بمعنى ، أى : انصرفت.

(رجع)

* (عتر) : وعتر الرّمح عترا وعترانا : اضطرب.

وأنشد أبو عثمان :

٥٩١ ـ وكلّ خطّىّ إذا هزّ عتر (٤)

قال أبو عثمان : وعتر الذكر عتورا : إذا اشتدّ نعظه قال الأصمعى أنشدنى ، أبو محضة الأسدىّ :

٥٩٢ ـ تقول إذ أعجبها عتوره		وغاب فى فقرتها خذ موره
استقدر الله واستخيره (٥)

(رجع)

وعترت الذّبيحة أعترها عترا : ذبحتها فى رجب (٦) ، وهى العتيرة.

وأنشد أبو عثمان للطّرمّاح (٧) :

٥٩٣ ـ عتائر مظلوم الهدىّ المذبّح

__________________

(١) «أيضا» ساقطة من ب.

(٢) نسب الشاهد فى التهذيب ٢ / ٢٢٥ ، واللسان ـ عدن لقيس بن زهير ، وعلق عليه فى اللسان بقوله :

«وقد استشهد به ابن برى فى أماليه ، ونسبه إلى الربيع بن زياد «والصحيح أنه للربيع بن زياد يرثى مالك بن :؟؟؟

(٣) لم أقف على الشاهد ، وقائله فيما راجعت من كتب.

(٤) جاء فى اللسان ـ عتر ، من غير نسبة ولم أعثر له على قائل.

(٥) جاء الرجز فى اللسان ، عتر من غير نسبة

(٦) عبارة أ : «وعترت الذبيحة : ذبحتها فى رجب أعترها» خطأ من النقلة.

(٧) الشاهد عجز بيت للطرماح ، وصدره كما فى الديوان ١١٤ :

* كلون الغرى الفرد أجسد رأسه*