وقال (١) :

٩٥٤ ـ فخرّ صريعا مثل عاترة النّسك (٢)

عاترة بمعنى معتورة ، وهذا أحد ما جاء على وزن فاعل بمعنى مفعول مثل قولهم : «عيشة راضية» بمعنى مرضيّة.

قال أبو عثمان : وبعضهم ينكر هذا ويقول : إنّما هذا على معنى النّسب أى : ذات رضى. (رجع)

* (عمت) : وعمتت المرأة الصّوف عمتا مدّته للغزل.

قال أبو عثمان : وقال بعضهم : عمت الغزل يعمته (٣) عمتا : إذا جعل بعضه على بعض بعد ما يغزل ، والاسم الغميت ، والعميتة للقطعة منه (٤) ، ولا يقال ذلك إلّا فى غزل الصّوف والوبر ، وأنشد :

٥٩٥ ـ جاءت معا وأطرقت شتيتا		وهى تثير ساطعا سختيتا
وقطعا من وبر عميتا (٥)

وقال آخر يصف راعيا :

٥٩٦ ـ يظلّ فى الشّاء يرعاها ويحلبها

ويعمت الدّهر إلّا ريث يهتبد (٦)

وعمت الطّعام القلب : غلب عليه.

* (عظل) : وعظلت الكلاب والجراد عظالا (٧) : تلازمت فى السّفاد.

قال أبو عثمان : وكذلك كلّ ما يتلازم فى السّفاد. ويقال : عاظلها فعظلها أى : غلبها فى العظال ، وجراد عظلى متعاظلات.

__________________

(١) لفظة «وقال» توهم أن البيت الثانى للطرماح كذلك ، والشاهد لغيره.

(٢) جاء الشاهد فى اللسان ـ عتر من غير نسبة ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من مصادر.

(٣) أ : «تعمته» بالتاء الفوقية فى أوله سهو من النقلة.

(٤) ب : «منها».

(٥) جاء البيت الثالث من الرجز فى اللسان ـ عمت ، وجاء البيتان الأول والثانى فى الإصلاح برواية :

جاءت معا وأطرقت شتيتا

وهى تثير الساطع السختيتا

ولم ينسب الرجز فى المصدرين لقائله ، وانظر اللسان / سخت كذلك.

(٦) جاء الشاهد فى التهذيب ٢ / ٢٩٠ واللسان والتاج ـ عمت من غير نسبة ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٧) ب «عظالا» بفتح العين ، وصوابه الكسر.