وقال الآخر :
٥٨٣ ـ ألم تعلمى أنّى عزوف عن الهوى |
|
إذا صاحبى فى غير شىء تغضّبا (١) |
وعزفت الرّيح والجنّ عزيفا : صوّتت.
وأنشد أبو عثمان لذى الرمة :
٥٨٤ ـ عزيف كتضراب المغنين بالطّبل (٢)
وعزفت القيان : غنّت (٣)
* (عزم) : وعزم عزما : جدّ.
قال أبو عثمان : وعزيمة وعزما أيضا : قال : وقال أبو بكر : عزم على الشىء : إذا (٤) أقسم عليه. يقال : عزمت عليك لتفعلنّ ، أى : أقسمت.
قال : وعزم الراقى [كأنه أقسم](٥) على الدّاء ، وكذلك عزم الحوّاء : كأنه يقسم على الحيّة ، ويعاهدها.
(رجع)
* (عطف) : وعطف الشىء عطفا : أماله.
وأنشد أبو عثمان للبيد :
٥٨٥ ـ ومجود من صبابات الكرى |
|
عاطف النّمرق صدق المبتذل (٦) |
أى : يعطف الوسادة : يثنيها ، ويرتفقها.
(رجع)
وعطف عليه : أقبل [عليه](٧) ، وعطف عليه أيضا : رحمه.
__________________
(١) جاء الشاهد فى اللسان ـ عزف برواية «تعصبا» بعين وصاد غير معجمتين ، فى موضع الغين والضاد المعجمتين من غير نسبة ، ولم أعثر له على قائل فيما راجعت من كتب.
(٢) الشاهد عجز بيت لذى الرمة وروايته فى الديوان :
ورمل عزيف الجن فى عقداته |
|
هدوء كتضراب المغنين بالطبل |
ويروى : «هزيز كتضراب» وجاء الشاهد فى اللسان مادة «عزف» مجيئه فى الأفعال.
ديوان ذى الرمة ٤٨٨.
(٣) أضاف ق ، ع : «وعزيفا فى الصوت».
(٤) «إذا» ساقطة من ب.
(٥) «كأنه أقسم» تكملة من ب.
(٦) ديوان لبيد ١٤٢ ، والتهذيب واللسان ـ عطف.
(٧) «عليه» تكملة من ب.