* (عنج) : وعنجت البعير عنجا : صرفت رأسه إليك بخطامه ، وعنجت الدلو : شددت عناجها ، والعناج : الحبل فى أسفلها.
وأنشد أبو عثمان للحطيئة :
٥٧١ ـ قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم |
|
شدّوا العناج وشدّوا فوقه الكربا (١) |
وقال الآخر :
٥٧٢ ـ وبعض القول ليس له عناج |
|
كسيل الماء ليس له إتاء (٢) |
الإتاء : المادة. (رجع)
* (عفق) : وعفق (٣) عفقا : ركب رأسه فمضى ، وعفق بها : ضرط ، وعفق عن الشىء : رجع.
قال أبو عثمان : وكلّ صادر وارد عافق ، وكلّ راجع مختلف (٤) : عافق
قال رؤبة :
٥٧٣ ـ صاحب عادات من الورد عفق (٥)
وقال أيضا (٦) :
٥٧٤ ـ ومن يكن يرعى الحموض يعفق (٧)
(رجع)
وعفقت الإبل : سارت فى مرعاها.
__________________
(١) ديوان الحطئية ٧ ، وانظر التهذيب ١ ـ ٣٧٨ ، واللسان ـ عنج.
(٢) نسب فى البيان والتبيين ٣ ـ ١٨٦ للربيع بن أبى حقيق. وجاء فى التهذيب ١ ٣٨٠ واللسان / عنج من غير نسبة.
(٣) جاء فى ق تحت هذا البناء قبل مادة «عفق» مادتى : عسل ، عقف ، وعبارته : «وعسل الطعام وغيره عسلا : جعل فيه العسل ، والرجل : أطعمته العسل أو ما يستحليه ، والفحل النوق : ضربها فلم تحتمل ، فهو عسلة ، والنحل : جنى عسلها ، والله العبد : وفقه قبل موته ، والذئب عسلانا : أسرع ، والرمح : اهتز ، وعقف الشىء عقفا : عطفه.
(٤) عبارة العين ١٩٨ : «وكل وارد صادر عافق» ورواية اللسان ـ عفق «وكل ذاهب راجع عافق ، وكل وارد صادر راجع مختلف».
(٥) جاء الشاهد فى ديوان رؤبة ١٠٥ برواية «الغفق» بغين معجمة مع التعريف ، وعلى هذه الرواية لا يكون شاهدا.
(٦) عبارة أبى عثمان : «وقال أيضا» لا تعنى رؤبة حتما ؛ لأن الرجز لم يرد فى ديوانه.
(٧) جاء الرجز فى اللسان مادة «عفق» من غير نسبة برواية :
ترعى الغضا من جانبى شفق |
|
غبا ومن يرعى الحموض يعفق |
وجاء فى العين ١٩٩ غير منسوب كذلك برواية :
ترى الغضا من جانبى مشفق |
|
غبا ومن يرع الحموض يعفق |